ใครบ้างที่สามารถ“ ไร้ที่ติ” ได้จริง?

เมื่อคุณอ่านสดุดีคุณระบุด้วยผู้ประพันธ์สดุดีเมื่อเขาอ้างว่า ไม่มีที่ติ และ เที่ยงธรรม และ ความซื่อสัตย์สุจริต และ ความ ชอบธรรม หรือไม่?

Blamelessness

  • จำเริญคือผู้ที่มีวิธี ไม่มีที่ติ ! (บทเพลงสรรเสริญ 119: 1)
  • ฉัน ไม่มีที่ติ ต่อหน้าเขาและฉันก็ป้องกันตัวเองให้พ้นจากความผิดของฉัน (บทเพลงสรรเสริญ 18:23)
  • ฉันจะ ไม่มีที่ติ และไร้เดียงสาจากการล่วงละเมิดอันยิ่งใหญ่ (บทเพลงสรรเสริญ 19:13)

ความซื่อตรง

  • โล่ของฉันอยู่กับพระเจ้าผู้ทรงช่วยคนใจ ซื่อตรง ในใจ (บทเพลงสรรเสริญ 7:10)
  • คน เที่ยงธรรม จะเห็นหน้าเขา (บทเพลงสรรเสริญ 11: 7)
  • ขอให้ทุกคนที่มีจิตใจร่าเริงแจ่มใส! (บทเพลงสรรเสริญ 64:10)

ความสมบูรณ์

  • ข้า แต่พระเจ้าขอทรงพิพากษาข้าพระองค์ตาม ความซื่อสัตย์ ที่มีอยู่ในตัวข้า (บทเพลงสรรเสริญ 7: 8)
  • ข้า แต่พระเจ้าขอทรงโปรดข้าพระองค์เพราะข้าพระองค์ดำเนินใน ความซื่อสัตย์ ของข้าแล้ว (บทเพลงสรรเสริญ 26: 1)
  • คุณได้รักษาฉันไว้เพราะ ความซื่อสัตย์ ของฉัน (บทเพลงสรรเสริญ 41:12)

ความชอบธรรม

  • พระเจ้าทรงรักษา คนชอบธรรม (บทเพลงสรรเสริญ 37:17)
  • เขาจะไม่มีวันยอมให้ คนชอบธรรม ขยับ (บทเพลงสรรเสริญ 55:22)
  • พระเจ้าทรงรัก คนชอบธรรม (บทเพลงสรรเสริญ 146: 8)

เจ้าอยู่ในหมู่คนชอบธรรมเที่ยงธรรมคนไร้ตำหนิและคนที่ดำเนินในความซื่อสัตย์

ถ้าคุณเป็นคริสเตียนคุณควรตอบว่า ใช่

ความชอบธรรมที่ถูกกล่าวหา: รากฐานไม่ใช่การสรุป

ฉันไม่ได้พูดอย่างนี้เพียงเพราะในพระคริสต์เรา นับว่า ชอบธรรม ผู้ประพันธ์สดุดีไม่ได้พูดถึง ความ ชอบธรรมที่ถูก กล่าวหา เท่านั้น ความชอบธรรมของคนอธรรมบนพื้นฐานของพระคริสต์โดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวคือความจริงอันล้ำค่าและงดงาม และเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นเรื่องจริงสำหรับผู้ประพันธ์สดุดีในพันธสัญญาเดิมเพราะการตายของพระคริสต์นับสำหรับพวกเขาในใจของพระเจ้าก่อนที่มันจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ นั่นคือจุดของชาวโรมัน 3:25

“ ผู้ประพันธ์สดุดีได้รับความชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว แต่ศรัทธาของพวกเขาทำงานผ่านความรัก” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

เมื่อเปาโลต้องการสนับสนุนคำสอนของเขาเกี่ยวกับ“ การให้เหตุผลของคนอธรรม” เขาอ้างสดุดี 32

พระเจ้าทรงพิสูจน์คนอธรรม . . เช่นเดียวกับที่ดาวิดพูดถึงพรของผู้ที่พระเจ้า นับความ ชอบธรรมนอกเหนือจากงาน:“ ผู้ที่ได้รับอภัยจากการกระทำที่ผิดกฎหมายจะได้รับพรและได้รับความคุ้มครองจากบาป ผู้ที่พระเจ้าจะไม่ทรงถือโทษบาปของเขาก็เป็นสุข "(โรม 4: 5–8)

แต่ ความ ชอบธรรมที่กล่าวถึงนี้อยู่บนพื้นฐานของพระคริสต์เท่านั้นไม่ใช่ผลรวมของสิ่งที่ผู้ประพันธ์อ้างถึงเมื่อพวกเขาพูดถึงความ ไม่มีที่ติ และ ความซื่อตรง และ ความซื่อสัตย์สุจริต และ ความ ชอบธรรม การให้อภัยและการใส่ร้ายเป็น รากฐาน แต่ไม่ใช่การ รวมตัว ของความชอบธรรมของคริสเตียน

การให้ความชอบธรรมเป็นสิ่งที่นำไปสู่ความซื่อสัตย์และความเที่ยงธรรม

นั่นเป็นจริงในพันธสัญญาใหม่และเก่า ความเชื่อที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์และความซื่อตรงอันสมบูรณ์แบบของเขานั้นเป็นเรื่องจริงก็ต่อเมื่อมันก่อให้เกิดทัศนคติและพฤติกรรมใหม่ ๆ ในตัวเรา นี่คือวิธีที่เปาโลกล่าวไว้:“ ในพระเยซูคริสต์การเข้าสุหนัตหรือการไม่ได้เข้าสุหนัตไม่นับสิ่งใด ๆ แต่มีเพียงศรัทธาเท่านั้นที่ทำงานผ่านความรัก” (กาลาเทีย 5: 6) ความเชื่อที่เชื่อมโยงเรากับพระคริสต์เพื่อการให้เหตุผลก็นำไปสู่การชำระให้บริสุทธิ์

นั่นเป็นความจริงในพันธสัญญาเดิมเช่นกัน

ผู้ประพันธ์สดุดีได้รับความชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว แต่ศรัทธาของพวกเขา“ ทำงานด้วยความรัก” มันก่อให้เกิด ความไร้ เดียงสาความ ซื่อตรงความซื่อสัตย์ และ ความ ชอบธรรม นี่เป็นงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า พวกเขารู้ว่ามันเป็นงานของพระเจ้าไม่ใช่ของตัวเอง:

 ข้า แต่พระเจ้าสร้างใจที่สะอาดเอี่ยมและสร้าง จิตวิญญาณที่ถูกต้อง ภายในตัวฉัน อย่าโยนฉันไปจากการมีอยู่ของคุณและอย่ารับ พระวิญญาณบริสุทธิ์ จากฉัน คืนความสุขให้กับความรอดของคุณให้ฉันและสนับสนุนฉันด้วย วิญญาณที่เต็มใจ (บทเพลงสรรเสริญ 51: 10–12) 

การเปลี่ยนแปลงของการให้เหตุผลและการชำระให้บริสุทธิ์ในที่ทำงานในผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกำลังทำงานในคริสเตียนทุกวันนี้แม้ว่าเราจะมีสิทธิพิเศษในการรู้มากขึ้นเกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าทรงซื้อสิ่งเหล่านี้ด้วยเลือดของเขาและวิธีการทำงานใน พลังของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์

ผู้ประพันธ์สดุดีไม่ใช่นักกฎหมาย

ดังนั้นจึงเป็นความผิดพลาดในการอ่านสดุดีและคิดว่าผู้เขียนเหล่านี้เป็นนักกฏหมายหรือคนอื่นหรือไร้เดียงสาเมื่อพวกเขาอ้างถึงความ ไร้ตำหนิ และ ความซื่อตรง และ ความซื่อสัตย์สุจริต และ ความ ชอบธรรม

คริสเตียนจะต้องเป็นคนที่ซื่อตรงซื่อตรงซื่อตรงและซื่อสัตย์

ตัวอย่างของสดุดี 25

“ เขาไม่ได้สมบูรณ์แบบ เขาไม่ได้ทำบาป เขาไม่ได้ภูมิใจ เขาเป็นผู้รับผลประโยชน์จากความเมตตาอันยิ่งใหญ่” Twitter Tweet Facebook แชร์บน Facebook

ลองพิจารณาบทเพลงสดุดี 25 ว่าเป็นตัวอย่างของสิ่งนี้ มันเป็นบทเพลงที่ไพเราะและมีความปรารถนาอย่างยิ่งต่อพระเจ้า สี่ครั้งในข้อ 22 นี้ดาวิดยอมรับบาปของเขา คำสารภาพและความรู้สึกต้องการพระคุณของเขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงในตอนต้นของบทเพลงและจากนั้นก็ถูกทิ้งไว้ในขณะที่เขาเดินหน้าต่อไปด้วยชัยชนะ

  • จำไม่ได้ว่าบาปของเยาวชนหรือ การล่วงละเมิดของฉัน (บทเพลงสรรเสริญ 25: 7)
  • พระเจ้าเป็นคนดีและเที่ยงธรรม ดังนั้นเขาจึงสอน คนบาป ในทาง (บทเพลงสรรเสริญ 25: 8)
  • ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าข้าพระองค์ขอพระองค์โปรด อภัยเพราะความผิดของข้า เพราะเป็นสิ่งที่ดี (บทเพลงสรรเสริญ 25:11)
  • พิจารณาความทุกข์และปัญหาของฉันและ ให้อภัยบาปทั้งหมดของฉัน (บทเพลงสรรเสริญ 25:18)

เนื่องจากความผิดบาปของเขาเป็นความจริงที่มั่นคงสำหรับเขาดังนั้น ความเมตตา และ ความรัก และ พระคุณ และ ความดีงาม ของพระเจ้าจึงเป็นเช่นนั้น

  • ขอให้ระลึกถึง ความเมตตา ข้า แต่พระเจ้าและความ รักอัน แน่วแน่ของเจ้า (บทเพลงสรรเสริญ 25: 6)
  • ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าขอทรงระลึกถึงความรักอันแน่วแน่ของข้าพระองค์เพราะเห็นแก่ความดีของพระองค์ (บทเพลงสรรเสริญ 25: 7)
  • เส้นทางทั้งหมดของพระเจ้าคือความ รักที่ แน่วแน่ (บทเพลงสรรเสริญ 25:10)
  • หันมาหาฉันและมีความสุขกับฉัน (บทเพลงสรรเสริญ 25:16)

ดาวิดรู้ดีว่าถ้าความผิดของเขาต้องถูกอภัยโทษก็ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของคุณธรรมของเขา แต่บนพื้นฐานของความจงรักภักดีของพระเจ้าต่อชื่อของเขา:“ ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ช่างยอดเยี่ยม” (บทเพลงสรรเสริญ 25:11)

การตอบสนองของคนบาปต่อพระเจ้า

ดาวิดอธิบายการตอบสนองของเขาต่อพระเจ้าอย่างไร คำตอบ: ไว้วางใจรอคอยถ่อมตนรักษาพันธสัญญากลัวพระเจ้าและหลบภัยอยู่ในตัวเขา

  • พระเจ้าของฉันฉันเชื่อ ในตัวคุณ (บทเพลงสรรเสริญ 25: 2)
  • สำหรับคุณฉันรอ ทั้งวัน (บทเพลงสรรเสริญ 25: 5, 21)
  • เขานำคน ถ่อมใจ ในสิ่งที่ถูกต้องและสอนวิธีการที่ ต่ำต้อย ของเขา (บทเพลงสรรเสริญ 25: 9)
  • เส้นทางทั้งหมดของพระเจ้าคือความรักและความสัตย์ซื่อที่มั่นคงสำหรับผู้ รักษาพันธสัญญาของเขา (บทเพลงสรรเสริญ 25:10)
  • ใครคือคนที่ เกรงกลัวพระเจ้า ? เขาจะสอนเขาในวิธีที่เขาควรเลือก (บทเพลงสรรเสริญ 25:12, 14)
  • อย่าให้ฉันละอายเลยเพราะ ฉันเอาที่ซ่อนอยู่ในเธอ (บทเพลงสรรเสริญ 25:20)

พวกเราส่วนใหญ่ตื่นเต้นกับเพลงสดุดีแบบนี้ ยอมรับว่าความบาป มันกำหนดความเมตตาและพระคุณต่อพระเจ้า ผู้ประพันธ์สดุดีวางใจในความเมตตานั้นและยึดมั่นต่อพระเจ้าผู้ให้อภัย

ความซื่อสัตย์และความเที่ยงธรรมช่วยรักษาฉัน

แต่แล้วข้อที่ 21:“ ขอให้ ความซื่อตรงและความเที่ยงธรรมรักษาฉันไว้ เพราะฉันรอเจ้า” (บทเพลงสรรเสริญ 25:21) สิ่งที่ฉันโต้เถียงคือการที่เขาขอความซื่อสัตย์และความเที่ยงธรรมของเขาไม่ใช่การหมิ่นประมาทพระเจ้าที่เต็มไปด้วยความศรัทธา ฉันเถียงว่านี่เป็นคำกล่าวอ้างที่เหมาะสมของพระเจ้าในทุกยุคทุกสมัย

นี่ไม่ใช่ความภาคภูมิใจ นี่ไม่ใช่การพึ่งพาตนเอง นี่ไม่ใช่กฎระเบียบ นี่ไม่ใช่ความรอดโดยผลงาน นี่คือมนุษย์ที่เชื่อในพระเจ้าและวางใจในความเมตตาของพระเจ้าโดยที่รู้ว่าความผิดบาปของเขานั้นได้รับการอภัยแล้วเดินไปในพลังแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เขาเป็นคนซื่อสัตย์และเที่ยงธรรม

เขาไม่สมบูรณ์แบบ เขาไม่ได้ทำบาป เขาไม่ได้ภูมิใจ เขาเป็นผู้รับผลประโยชน์จากความเมตตาอันยิ่งใหญ่ - เปลี่ยนความเมตตา มันเป็น“ เพราะเห็นแก่พระนามของพระเจ้า” ที่ความผิดอันยิ่งใหญ่ของเขานั้นได้รับการอภัยแล้ว (สดุดี 25:11) และเป็น“ เพื่อเห็นแก่พระนามของพระเจ้า” ที่เขาดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์และเที่ยงธรรม ดังที่สดุดี 23: 3 กล่าวว่า“ เขานำฉันในเส้นทางแห่งความชอบธรรม เพราะเห็นแก่ชื่อของ เขา”

อย่าสะดุดกับความซื่อสัตย์

“ ความเชื่อที่รวมเราเข้ากับความเที่ยงธรรมอันสมบูรณ์แบบของพระคริสต์นั้นเป็นจริงเฉพาะเมื่อมันสร้างทัศนคติและพฤติกรรมใหม่ ๆ ” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

เราไม่จำเป็นต้องสะดุดกับการประท้วงเรื่องความซื่อสัตย์ในบทสดุดี ในยุคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พระเจ้าทรงพิสูจน์คนอธรรมที่ทำให้คนบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์และให้รางวัลความชอบธรรมที่พระวิญญาณทรงกระทำใหม่ มันไม่ถูกต้องตามกฎหมายหรือความชอบธรรมในการทำงานที่จะพูดกับผู้ประพันธ์เพลงสดุดี“ คุณยึดถือฉัน เพราะความซื่อสัตย์ของฉัน ” (สดุดี 41:12) มันไม่หยิ่งหรือพอเพียงที่จะพูดว่า“ พระเจ้าทรงให้รางวัลแก่ฉันตามความชอบธรรมของฉันตามความสะอาดของมือของฉันในสายตาของเขา” (สดุดี 18: 23–24)

พันธสัญญาใหม่มีความแข็งแกร่งพอ ๆ กับที่“ การทำดี” ในพลังแห่งพระวิญญาณของพระเจ้าจากใจแห่งศรัทธาจะได้รับรางวัลกับชีวิตนิรันดร์และผลประโยชน์ที่หลากหลายที่เป็นของความซื่อสัตย์ที่หลากหลายของเรา

  • ผู้ที่หว่านลงไปในเนื้อของเขาเองนั้นจะได้รับผลกระทบจากเนื้อหนัง แต่คนที่หว่านลงไปที่จิตวิญญาณจะได้รับจาก ชีวิตนิรันดร์ และอย่าให้เราเหนื่อยล้าจาก การทำดี เพราะในฤดูกาลที่กำหนดเราจะเก็บเกี่ยวหากเราไม่ยอมแพ้ (กาลาเทีย 6: 8–9)

  • ไม่ว่า ใครดีทำ เช่นนี้เขาจะ ได้รับกลับมา จากพระเจ้า (เอเฟโซ 6: 8)

  • คนที่รับคนชอบธรรมเพราะเขาเป็นคนชอบธรรมจะได้รับ รางวัลคนชอบธรรม (มัดธาย 10:41)

  • รักศัตรูของคุณและ ทำดี และให้ยืมโดยไม่คาดหวังสิ่งใดตอบแทนและ รางวัลของคุณจะยิ่งใหญ่ (ลูกา 6:35)

  • เราทุกคนต้องปรากฏตัวต่อหน้าที่นั่งพิพากษาของพระคริสต์เพื่อทุกคนจะ ได้รับสิ่งที่เขาทำในร่างกาย ไม่ว่าดีหรือชั่ว (2 โครินธ์ 5:10)

  • ไม่ว่าคุณจะทำอะไรจง ทำงานอย่างเต็มที่ เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่เพื่อมนุษย์โดยรู้ว่าจากพระเจ้า คุณจะได้รับมรดกเป็นรางวัลของคุณ (โคโลสี 3: 23–24)

วางใจในพระเจ้าและทำความดี

ดังนั้นเมื่อคุณอ่านในบทเพลงสดุดีว่าผู้สดุดีถวายความ ไร้ตำหนิ ความเที่ยงธรรมความซื่อตรง และ ความ ชอบธรรม แก่พระเจ้า อย่าถือว่าเป็นลัทธิพอใจ แต่สิ่งดีเลิศ อย่าคิดว่ามันเป็นการยึดถือกฎ อย่าดูถูกมันเป็นส่วนที่ชำรุดของ“ พันธสัญญาเก่า” จงรับสิ่งที่มันเป็น: คนที่เคร่งศาสนา, ผู้รู้ว่าเขาเป็นคนบาป, อภัยโทษเพราะเห็นแก่พระนามของพระเจ้า, เป็นธรรมโดยพระคุณ, วางใจในความเมตตาของพระเจ้า วิญญาณของพระเจ้าที่ลี้ภัยในการคุ้มครองของพระเจ้าปิติยินดีในความงามของพระเจ้ารักษาพันธสัญญาของพระเจ้าและดังนั้นจึงเดินในความซื่อสัตย์สุจริตและความซื่อสัตย์และความเที่ยงธรรม

เมื่อดูด้วยวิธีนี้เพลงสดุดีมีค่าเกินกว่าที่จะช่วยเรา“ วางใจในพระเจ้าและทำความดี” (สดุดี 37: 3)

แนะนำ

มวลที่พวกเขาทำ: สิ่งที่ชาวคาทอลิกเชื่อเกี่ยวกับการนมัสการ
2019
ความพินาศของการอยู่อาศัยที่นี่
2019
รูปร่างของ Trinitarian เทววิทยาของ Jonathan Edwards
2019