ผู้หญิงสามารถสอนได้ที่ไหน หลักการแปดประการสำหรับคริสตจักรคริสเตียน

สายตรงไหนที่ผู้หญิงสอนผู้ชาย? ผู้หญิงอาจเทศนาในเช้าวันอาทิตย์? สอนชั้นเรียนวันอาทิตย์? เป็นผู้นำกลุ่มเล็ก? สอนหลักสูตรเซมินารีไหม? พูดในที่ประชุมหรือไม่? ที่สถานที่พักผ่อนสำหรับคู่รัก? ในรายการวิทยุ? ผู้หญิงอาจ เคย สอนจากพระคัมภีร์ไหมเมื่อผู้ชายอยู่ในกลุ่มผู้ชม? ผู้ชายควรจะอ่านบทความนี้หรือไม่?

กล่าวโดยย่อการห้ามของเปาโลใน 1 ทิโมธี 2:12 ขยายไปมากแค่ไหน? ถ้าฉันเป็นผู้หญิงที่มีพรสวรรค์ด้านการสอนฉันจะข้ามเส้นอะไรไป? นี่คือคำถามที่ถูกถามโดยคะแนนของผู้หญิงที่ต้องการให้เกียรติรูปแบบความเป็นผู้นำของผู้ชายในคริสตจักรในขณะเดียวกันก็ใช้ของประทานแห่งการสอนทางวิญญาณด้วย

ฉันเชื่อว่าการรวมกันเป็นชุดของกฎเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ได้รับอนุญาตจะทำให้เข้าใจผิดและไร้สาระ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าอะไรจะเกิดขึ้น ฉันเชื่อว่าผู้หญิงสามารถมองเห็นว่าจะให้เกียรติคริสร์ด้วยของขวัญการสอนของพวกเขาได้อย่างไรโดยถามคำถามอื่น

คริสตจักรพ่อ

ในฐานะผู้ประกอบการฉันเชื่อว่าพระเจ้าต้องการให้เราเคารพการออกแบบของเขาสำหรับชายและหญิงโดยทำตามหลักการของความเป็นชายในบ้านและครอบครัวคริสตจักรของเรา คริสตจักรคือครอบครัวและครอบครัวของพระเจ้า (1 ติโมเธียว 3:15; ฮีบรู 3: 6; กาลาเทีย 6:10) ส่วน ครอบครัว เป็นกุญแจสำคัญ พระคัมภีร์สอนว่าในหน่วยครอบครัวนิวเคลียร์เช่นเดียวกับในครอบครัวคริสตจักรขององค์กรของเราพ่อ - หรือพ่อหลายคนในกรณีของคริสตจักร - มีความรับผิดชอบในการเป็นผู้นำที่รักและควบคุมหน่วยครอบครัวด้วยความรัก

คำในพระคัมภีร์สำหรับผู้นำคริสตจักรคือ ผู้อาวุโส หรือ ผู้ดูแล คริสตจักรทุกวันนี้มักเรียกผู้นำ ศิษยาภิบาล คริสตจักรบางแห่งเรียกศิษยาภิบาลทุกคนว่าเป็นศิษยาภิบาลแม้ว่าบุคคลนั้นจะเป็นผู้หญิง แต่ไม่ใช่ผู้อาวุโส เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนในคำศัพท์ที่ขัดแย้งกันทั้งหมดและเพื่อให้ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันหมายถึงฉันจะเรียกคนที่ดำรงตำแหน่งตามพระคัมภีร์ของผู้อาวุโส / ผู้ดูแลและผู้ปกครองและนำครอบครัว คริสตจักรพ่อโบสถ์

“ ถ้าฉันเป็นผู้หญิงที่มีพรสวรรค์ด้านการสอนฉันจะข้ามเส้นอะไรได้บ้าง?” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

พระเจ้าให้ขอบเขตที่ชัดเจนแก่เราว่าเราเคารพหลักการของความเป็นชายในคริสตจักรอย่างไร เราให้เกียรติโดยการให้พ่อคริสตจักรปกครองและสอนครอบครัวคริสตจักร พระคัมภีร์ชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงจะต้องนิ่งเฉยเมื่อบิดาของคริสตจักรกำลังจัดให้มีการสอนครอบครัวแบบเผด็จการ:“ ฉันไม่อนุญาตให้ผู้หญิงสอนหรือใช้อำนาจเหนือผู้ชาย ค่อนข้างเธอจะต้องอยู่เงียบ ๆ ” (1 ติโมเธียว 2:12) นั่นเป็นขอบเขตที่เราต้องสังเกตถ้าเราต้องการให้เกียรติหลักการของความเป็นชาย

ครอบครัวในเช้าวันอาทิตย์

ดังนั้นฉันเชื่อว่าคำถามเกี่ยวกับวิธีการให้เกียรติพระคริสต์โดยการใช้ของที่ระลึกการสอนของฉันหมุนรอบปัญหาว่าฉันทำตัวเหมือนพ่อของโบสถ์ ฉันกำลังทำสิ่งที่เป็นหรือจะถูกตีความว่าเป็นการกำหนดทิศทางหลักคำสอนและจิตวิญญาณสำหรับครอบครัวคริสตจักรทั้งหมดของฉันหรือไม่

คริสตจักรส่วนใหญ่มารวมตัวกันเพื่อฟังการสอนและสั่งสอนครอบครัวของคริสตจักรในช่วงสุดสัปดาห์โดยเฉพาะช่วงเย็นวันเสาร์และเช้าวันอาทิตย์ นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกวันหยุดสุดสัปดาห์จะเน้นไปที่การสอนหลักคำสอนและเป็นผู้นำครอบครัวหรือว่าวันหยุดสุดสัปดาห์เป็นเวลาเดียวที่การสอนดังกล่าวเกิดขึ้น แต่ตามกฎแล้วในคริสตจักรส่วนใหญ่การรับใช้ในช่วงสุดสัปดาห์คือบริบทที่การสอนและการเป็นผู้นำครอบครัวคริสตจักรเกิดขึ้น

เพราะฉันต้องการให้เกียรติ 1 ติโมเธียว 2:12 สำหรับความดีและความดีของคริสตจักรและเพราะฉันเชื่อว่ามันมีขอบเขตที่ชัดเจนเกี่ยวกับผู้หญิงที่สอนการใช้อำนาจในคริสตจักรท้องถิ่นฉันมักจะปิดคำเชิญเพื่อพูดในเช้าวันอาทิตย์ . ข้อความระบุว่าการสอนหลักคำสอนที่ส่งมอบในบริบทของการประชุมคริสตจักรตามปกติเป็นความรับผิดชอบของพ่อโบสถ์ วิธีที่ฉันให้เกียรติและเป็นแบบอย่างแห่งความเป็นหัวหน้าของพระเจ้าก็คือการอยู่เงียบ ๆ และให้พ่อของคริสตจักรสั่งสอนครอบครัว

ฉันทำสิ่งนี้อย่างสนุกสนาน ฉันไม่ใช่พ่อของโบสถ์ ฉันเป็นผู้หญิงและดังนั้นจึงเป็นแม่จิตวิญญาณ ฉันยินดีในความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างเราทั้งชายและหญิงและมัดเราให้เป็นพ่อและแม่ทางวิญญาณ อาจเป็นเพราะฉันเป็นครูที่มีพรสวรรค์ฉันสามารถทำงานตีความข้อความและส่งคำเทศนาได้ดีกว่าที่พ่อในโบสถ์หลายคนทำ แต่นั่นจะพลาดจุด มันไม่เกี่ยวกับความสามารถ พระเจ้าทรงสร้างครอบครัวและในครอบครัวผู้ชายควรจะเป็นพ่อและผู้หญิงควรจะเป็นแม่ มันไม่ใช่คำถามว่าใครเก่งหรือมีพรสวรรค์มากกว่า บทบาทชายหญิงไม่เหมือนกันหรือไม่สามารถแลกเปลี่ยนกันได้

ผู้หญิงสามารถสอนได้ที่ไหน

นั่นคือสิ่งที่ฉันเชื่อเกี่ยวกับการสอนของผู้หญิงในโบสถ์ แต่คริสเตียนรวมตัวกันหลายครั้งและในบริบทอื่น ๆ มีโรงเรียนวันอาทิตย์กลุ่มเล็กการประชุมอธิษฐานการสัมมนาและการประชุม ยิ่งไปกว่านั้นคริสเตียนมักจะรวมตัวกันเพื่อสั่งสอนและสอนศาสนากับคนที่ไม่ได้ไปโบสถ์ พวกเขาฟังพอดแคสต์ดูวิดีโอและอ่านหนังสือ พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงบริบทเหล่านี้โดยเฉพาะ ในฐานะผู้หญิงฉันจะตัดสินใจได้อย่างไรว่าการสอนในบริบททางศาสนาอื่น ๆ เหล่านี้มีความเหมาะสมหรือไม่?

“ วิธีการตามกฎสำหรับผู้หญิงที่สอนผู้ชมนิสิตในคริสตจักรไม่ได้สะท้อนหรือยกย่องความงามของการออกแบบของพระเจ้า” Twitter Tweet Facebook แชร์บน Facebook

วิธีที่ฉันพิจารณาว่าการสอนในสถานที่ทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจงสำหรับผู้ชมนิสิตเกียรตินิยมนั้นคือการพยายามกำหนดว่าสถานการณ์นั้นจะเลียนแบบธรรมชาติบทบาทและหน้าที่ของพ่อโบสถ์ในการปกครองและการสอนหลักคำสอนสาธารณะในท้องถิ่นอย่างใกล้ชิด - ครอบครัวคริสตจักร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันพยายามตรึงที่สถานที่ตั้งอยู่ในแปดทวีปต่อไปนี้ ยิ่งสถานที่สอนเอียงไปทางซ้าย (ส่วนแรกของการจับคู่แต่ละครั้ง) ยิ่งมีโอกาสน้อยที่สถานที่นั้นจะเป็นสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับฉันในการให้คำแนะนำเกี่ยวกับสหศึกษา ยิ่งสถานที่พูดพูดเอียงไปทางขวา (ส่วนที่สองของการจับคู่แต่ละครั้ง) ยิ่งมีโอกาสมากที่ฉันอาจเป็นครูที่มีประโยชน์ในบริบทนี้

  1. บริบท: การชุมนุม (โบสถ์) ⟶ไม่ใช่การชุมนุม นี่คือคริสตจักรท้องถิ่นหรือว่าไม่ใช่คริสตจักรที่แน่นอน

  2. ธรรมชาติ: อรรถกถา eg คำรับรอง / แรงบันดาลใจ ฉันกำลังตีความเนื้อความในพระคัมภีร์หรือแบ่งปันจากชีวิตและประสบการณ์ด้วยการสนับสนุนจากพระคัมภีร์หรือไม่

  3. ผู้มีอำนาจ: หน่วยงานของรัฐ (คำสั่ง) ong องค์กรพัฒนาเอกชน (ที่ไม่มีทิศทาง) ฉันกำลังกำหนดมาตรฐานอย่างเป็นทางการสำหรับชุมชนหรือไม่

  4. ความสัมพันธ์: ปิด (ส่วนตัว / สัมพันธ์) ⟶ไกล (ไม่มีตัวตน / ไม่สัมพันธ์) ฉันอยู่ในชุมชนสัมพันธ์กับผู้ชายเหล่านี้หรือไม่ ฉันกำลังมองหาที่จะให้คำปรึกษาพวกเขา?

  5. ความมุ่งมั่น: ทางการ⟶ไม่เป็นทางการ ผู้ฟังได้ทำข้อตกลงกับฉันหรือชุมชนนี้อย่างเป็นทางการหรือไม่?

  6. ภาระผูกพัน: ข้อบังคับ⟶โดยสมัครใจ ผู้ฟังจำเป็นต้องฟังคำสอนที่เกิดขึ้นในบริบทนี้หรือไม่? พวกเขาจะได้รับการลงโทษทางวินัยและแก้ไขหากไม่เชื่อฟังหรือไม่?

  7. Constancy: เป็นนิสัย (ต่อเนื่อง) ⟶เป็นครั้งคราว สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งและซ้ำ ๆ หรือไม่บ่อยครั้งหรือไม่

  8. ครบกำหนด: น้องสาว⟶แม่ อายุและวุฒิภาวะทางวิญญาณของฉันไม่สร้างสถานการณ์ที่ฉันพูดในฐานะแม่จะให้ลูกชายของเธอ?

ตัวอย่าง: การประชุมแห่งชาติ

ตัวอย่างเช่นในกรณีของที่อยู่นิสิตในการประชุมทางศาสนาแห่งชาติฉันอาจพิจารณากิจกรรมที่เหมาะสมตามการวิเคราะห์ต่อไปนี้:

  1. บริบท: ไม่มาชุมนุมกัน การประชุมทางศาสนาแห่งชาติอยู่นอกบริบทของคริสตจักรท้องถิ่น (แม้ว่าการประชุมทางนิกายอาจมีความคล้ายคลึงกับบริบททางประชาคม)

  2. ธรรมชาติ: คำนิยม / แรงบันดาลใจ ข้อความอาจมีข้อความรับรอง / แรงบันดาลใจมากกว่า exegetical

  3. ผู้มีอำนาจ: รัฐบาล ฉันไม่มีอำนาจหรือความรับผิดชอบในการกำหนดมาตรฐาน

  4. ความสัมพันธ์: ไม่มีตัวตน ปกติแล้วไม่มีความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ต่อเนื่องกับผู้เข้าร่วมประชุม ความสัมพันธ์กับผู้ฟังนั้นค่อนข้างห่างไกลเช่นความสัมพันธ์ที่ผู้อ่านอาจอ่านหนังสือของใครบางคน ในฐานะวิทยากรฉันไม่ค่อยรู้จักชื่อผู้ลงทะเบียนเลย

  5. ความมุ่งมั่น: ทางการ ไม่มีพันธสัญญาหรือพันธะสัญญาที่เป็นทางการระหว่างฉันกับผู้ฟังและระหว่างเขากับชุมชน นี่ค่อนข้างแตกต่างจากการสอนในการให้บริการในวันอาทิตย์เมื่อสมาชิกชุมชนชุมนุมกันเพื่อฟังคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรที่พวกเขาเป็นสมาชิก

  6. ภาระผูกพัน: ความสมัครใจ ไม่มีภาระผูกพันในส่วนของผู้ฟังที่จะเข้าร่วมที่อยู่; มันเป็นความสมัครใจในส่วนของเขา (ซึ่งแตกต่างจากความมุ่งมั่นของสมาชิกคริสตจักรที่จะเข้าร่วมบริการคริสตจักรรายสัปดาห์และเชื่อฟังคำสอนที่)

  7. Constancy: เป็นครั้งคราว ที่อยู่เพียงครั้งเดียว (บินเข้าไปในพื้นที่การสอนและจากนั้นออกไป) นั้นแตกต่างจากการสอนขององค์กรอย่างต่อเนื่องในบริบทของคริสตจักรท้องถิ่น (ตามที่ควรจะเป็นในชั้นเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์)

  8. ครบกําหนด: แม่ ฉันพบว่าเมื่อฉันโตขึ้นฉันมีอิสระมากขึ้นที่จะสั่งสอนน้องชายขณะที่แม่สั่งลูกชายของเธอ หญิงวัยกลางคนที่สั่งสอนกลุ่มชายอายุ 17 ปีเป็นสถานการณ์ที่แตกต่างจากหญิงสาวที่สอนพวกเขา

จากการวิเคราะห์ลักษณะของสถานที่โดยใช้คอนเทนต์ด้านบนการกล่าวปาฐกถาพิเศษในการประชุมทางศาสนาอาจไม่เป็นปัญหาสำหรับฉันในขณะที่การให้คำปรึกษาแก่ผู้ชายโดยนำการศึกษาพระคัมภีร์กลุ่มบ้านผสม (โดยไม่มี coleader ชาย) ขอบเขตของสิ่งที่ฉันจะพิจารณาตามความเหมาะสม

การออกแบบที่ดีและฉลาด

ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายพระเจ้าไม่ได้ให้รายชื่อที่ถูกต้องและไม่อนุญาตแก่เรา การพยายามเสนอแนวทางที่เข้มงวดจะเหมือนกับพยายามเสนอกฎที่เข้มงวดสำหรับการติดต่อทางกายภาพของคู่เดท ไม่แนะนำให้เลือก - หรืออาจเป็นไปได้ พระเจ้าให้หลักการของความเป็นชายความเป็นขอบเขตที่ชัดเจนและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงสถิตอยู่ในชุมชนที่ซื่อสัตย์เพื่อช่วยให้เราหาที่เหลือได้ และเมื่อเราสับสนเขาก็ขยายพระคุณตามพระคุณ

แนวทางที่เน้นกฎจากภายนอกสำหรับผู้หญิงที่สอนผู้ชมนิสิตในโบสถ์นั้นไม่ได้สะท้อนหรือยกย่องความงามของการออกแบบของพระเจ้า พระเจ้าทรงต้องการให้เรามีวิญญาณที่รื่นเริงสนุกสนานซึ่งทำให้เรามีความภาคภูมิใจในการให้เกียรติในฐานะที่เป็นแง่มุมที่สวยงามของแผนการที่ดีและฉลาดของเขา - คนที่เคารพและมีส่วนร่วมทั้งชายและหญิงในฐานะทายาทร่วมและเพื่อนร่วมงาน ของกันและกันและความก้าวหน้าของพระกิตติคุณ

สำหรับบทความในเชิงลึกที่มีเนื้อหายาวกว่านี้ให้ดูที่“ การสอนสตรีสำหรับบุรุษ - การสอนของผู้หญิงของแมรี่ Kassian ไกลแค่ไหน?”

แนะนำ

บาปของเรานั้นมีมากมายความเมตตาของพระองค์นั้นยิ่งใหญ่
2019
ไอดอลแห่งหัวใจของแม่
2019
อ่อนกำลังต่อความโกรธเกรี้ยว
2019