หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพคืออะไร?

หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพเป็นรากฐานของศรัทธาของคริสเตียน มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจอย่างถูกต้องว่าพระเจ้าเป็นอย่างไรเขาเกี่ยวข้องกับเราอย่างไรและเราควรเกี่ยวข้องกับเขาอย่างไร แต่มันก็ทำให้เกิดคำถามที่ยากมากมาย พระเจ้าจะเป็นทั้งหนึ่งและสามได้อย่างไร ตรีเอกานุภาพขัดแย้งหรือไม่? ถ้าพระเยซูเป็นพระเจ้าทำไมพระกิตติคุณจึงบันทึกเหตุการณ์ที่เขาอธิษฐานต่อพระเจ้า

ในขณะที่เราไม่สามารถเข้าใจทุกอย่างเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพได้อย่างสมบูรณ์ แต่ก็เป็นไปได้ที่จะตอบคำถามเช่นนี้และเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความหมายที่พระเจ้าทรงเป็นสามในหนึ่งเดียว

พระเจ้าองค์เดียวสามคน

หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพหมายความว่ามีพระเจ้าองค์เดียวที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในฐานะบุคคลที่แตกต่างกันสามคนคือพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามที่ระบุไว้แตกต่างกันพระเจ้าเป็นหนึ่งในสาระสำคัญและสามในคน คำจำกัดความเหล่านี้แสดงถึงความจริงที่สำคัญสามประการ: (1) พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่แตกต่างกัน (2) แต่ละคนเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ (3) มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น

พ่อลูกชายและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่แตกต่างกัน พระคัมภีร์พูดถึงพระบิดาในฐานะพระเจ้า (ฟิลิปปี 1: 2) พระเยซูทรงเป็นพระเจ้า (ติตัส 2:13) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพระเจ้า (กิจการ 5: 3–4) นี่เป็นเพียงสามวิธีที่แตกต่างกันในการมองดูพระเจ้าหรือเป็นวิธีการอ้างอิงถึงสามบทบาทที่พระเจ้าเล่น คำตอบต้องไม่เพราะพระคัมภีร์ยังระบุด้วยว่าพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นบุคคลที่แตกต่างกัน

ตัวอย่างเช่นเนื่องจากพระบิดาส่งพระบุตรเข้ามาในโลก (ยอห์น 3:16) เขาไม่สามารถเป็นบุคคลเดียวกับพระบุตรได้ ในทำนองเดียวกันหลังจากที่พระบุตรเสด็จกลับมาหาพระบิดา (ยอห์น 16:10) พระบิดาและพระบุตรทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ามาในโลก (ยอห์น 14:26; กิจการ 2:33) ดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จะต้องแตกต่างจากพ่อและพระบุตร

ในการรับบัพติศมาของพระเยซูเราเห็นพระบิดากำลังพูดจากสวรรค์และพระวิญญาณลงมาจากสวรรค์ในรูปแบบของนกพิราบเมื่อพระเยซูเสด็จลงมาจากน้ำ (มาระโก 1: 10–11) ยอห์น 1: 1 ยืนยันว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้าและในเวลาเดียวกันเขาก็“ อยู่กับพระเจ้า” ด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นว่าพระเยซูเป็นบุคคลที่แตกต่างจากพระเจ้าพระบิดา (ดูยอห์น 1:18) และในยอห์น 16: 13–15 เราเห็นว่าแม้จะมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันระหว่างบุคคลทั้งสาม แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็แตกต่างจากพระบิดาและพระบุตร

ความจริงที่ว่าพ่อลูกและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นคนที่มีความหมายแตกต่างกันในคำอื่น ๆ ที่พ่อไม่ได้เป็นลูกชายลูกชายไม่ได้เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่พ่อ พระเยซูคือพระเจ้า แต่เขาไม่ใช่พ่อหรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้า แต่เขาไม่ใช่ลูกชายหรือพ่อ พวกเขาเป็นคนที่แตกต่างกันไม่ใช่วิธีการมองพระเจ้าที่แตกต่างกันสามวิธี

ความเป็นตัวตนของสมาชิกทรินิตี้แต่ละคนหมายความว่าแต่ละคนมีศูนย์กลางของสติแตกต่างกัน ดังนั้นพวกเขาเกี่ยวข้องกันเป็นการส่วนตัว - พ่อถือว่าตัวเองเป็น“ ฉัน” ในขณะที่เขานับถือพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะ“ คุณ” ในทำนองเดียวกันพระบุตรถือว่าตนเองเป็น“ ฉัน” แต่พระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็น“ คุณ."

บ่อยครั้งที่มีการคัดค้าน“ ถ้าพระเยซูเป็นพระเจ้าเขาจะต้องสวดอ้อนวอนกับตัวเองในขณะที่เขาอยู่บนโลก” แต่คำตอบของคำคัดค้านนี้อยู่ที่การประยุกต์ใช้สิ่งที่เราเห็นอยู่แล้ว ในขณะที่พระเยซูและพระบิดาเป็นทั้งพระเจ้าพวกเขาต่างกัน ดังนั้นพระเยซูจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้เป็นบิดาโดยไม่ต้องอธิษฐานต่อตนเอง อันที่จริงแล้วมันเป็นบทสนทนาต่อเนื่องระหว่างพระบิดาและพระบุตร (มัทธิว 3:17; 17: 5; ยอห์น 5:19; 11: 41–42; 17: 1ff) ที่ให้หลักฐานที่ดีที่สุดว่าพวกเขาเป็นคนที่แตกต่างกัน ด้วยศูนย์กลางของสติที่แตกต่าง

บางครั้งความเป็นตัวตนของพ่อและลูกชายก็ชื่นชม แต่ความเป็นตัวตนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกทอดทิ้ง บางครั้งวิญญาณได้รับการปฏิบัติเหมือน“ กำลัง” มากกว่าบุคคล แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่ "มัน" แต่เป็น "เขา" (ดูยอห์น 14:26; 16: 7–15; กิจการ 8:16) ความจริงที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลไม่ใช่กองกำลังที่ไม่มีตัวตน (เหมือนแรงดึงดูด) ก็แสดงให้เห็นถึงความจริงที่เขาพูด (ฮีบรู 3: 7) เหตุผล (กิจการ 15:28) คิดและเข้าใจ (1 โครินธ์ 2) : 10–11) พินัยกรรม (1 โครินธ์ 12:11) ให้ความรู้สึก (เอเฟซัส 4:30) และให้มิตรภาพส่วนบุคคล (2 โครินธ์ 13:14) สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นคุณสมบัติของความเป็นตัวตน

นอกเหนือจากข้อความเหล่านี้คนอื่น ๆ ที่เรากล่าวถึงข้างต้นทำให้ชัดเจนว่าความเป็นตัวตนของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นแตกต่างจากความเป็นตัวของพระบุตรและพระบิดา พวกเขาเป็นบุคคลจริงสามคนไม่ใช่สามบทบาทที่พระเจ้าเล่น

ข้อผิดพลาดร้ายแรงอีกอย่างที่ผู้คนทำคือคิดว่าพระบิดาเป็นพระบุตรแล้วจึงกลายเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ข้อความที่เราเห็นบ่งบอกว่าพระเจ้าเป็นอยู่เสมอและจะเป็นสามคนเสมอ ไม่เคยมีเวลาใดที่บุคคลผู้หนึ่งในพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ไม่มีอยู่จริง พวกเขาทั้งหมดนิรันดร์

ในขณะที่สมาชิกทั้งสามของทรินิตี้มีความแตกต่างกัน แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าจะด้อยกว่าสมาชิกอื่น แต่จะเหมือนกันทั้งหมดในแอตทริบิวต์ พวกเขาเท่าเทียมกันในพลังความรักความเมตตาความยุติธรรมความศักดิ์สิทธิ์ความรู้และคุณสมบัติอื่น ๆ ทั้งหมด

แต่ละคนเป็นพระเจ้าอย่างเต็มที่ ถ้าพระเจ้าเป็นบุคคลสามคนนี่หมายความว่าแต่ละคนเป็น "หนึ่งในสาม" ของพระเจ้าหรือไม่? ตรีเอกานุภาพหมายความว่าพระเจ้าแบ่งออกเป็นสามส่วนหรือไม่?

หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพไม่แบ่งพระเจ้าออกเป็นสามส่วน คัมภีร์ไบเบิลชัดเจนว่าบุคคลทั้งสามเป็นพระเจ้าหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ พ่อลูกและพระวิญญาณบริสุทธิ์ล้วน แต่เป็นพระเจ้า ตัวอย่างเช่นโคโลสี 2: 9 พูดถึงพระคริสต์“ ในตัวเขาความสมบูรณ์ของเทพอาศัยอยู่ในรูปของร่างกาย” เราไม่ควรคิดว่าพระเจ้าเป็น“ พาย” ที่ตัดเป็นสามชิ้นแต่ละชิ้นเป็นตัวแทนของบุคคล สิ่งนี้จะทำให้แต่ละคนน้อยกว่าพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และไม่ใช่พระเจ้าเลย แต่“ สิ่งมีชีวิตของแต่ละคนมีค่าเท่ากับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระเจ้า” (Grudem, Systematic Theology, 1994, หน้า 255) แก่นแท้ของพระเจ้าไม่ใช่สิ่งที่แบ่งระหว่างคนสามคน แต่เต็มไปด้วยสามคนโดยไม่ถูกแบ่งออกเป็น "ส่วน"

ดังนั้นพระบุตรไม่ได้เป็นหนึ่งในสามของสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า เขาเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระเจ้า พ่อไม่ใช่หนึ่งในสามของสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า เขาเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระเจ้า และเช่นเดียวกันกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นตามที่ Wayne Grudem เขียนว่า“ เมื่อเราพูดถึงพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยกันเราไม่ได้พูดถึงสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าตอนที่เราพูดถึงพระบิดาเพียงอย่างเดียวลูกชายคนเดียวหรือพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น” (อ้าง ., 252)

มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น หากแต่ละบุคคลของตรีเอกานุภาพแตกต่างกันและยังเป็นพระเจ้าเต็มตัวเราควรสรุปว่ามีพระเจ้ามากกว่าหนึ่งองค์หรือไม่? เห็นได้ชัดว่าเราไม่สามารถเพราะพระคัมภีร์มีความชัดเจนว่ามีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น:“ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกเหนือจากเราพระเจ้าผู้ชอบธรรมและพระผู้ช่วยให้รอด ไม่มีใครนอกจากฉัน หันมาหาข้าและรับการช่วยกู้ที่สุดปลายแผ่นดินโลก! เพราะเราเป็นพระเจ้าและไม่มีอื่น” (อิสยาห์ 45: 21–22; ดูอิสยาห์ 44: 6–8; อพยพ 15:11; เฉลยธรรมบัญญัติ 4:35; 6: 4–5; 32:39; 1 ซามูเอล 2: 2; 1 Kings 8:60)

เมื่อเห็นว่าพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นบุคคลที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนว่าพวกเขาแต่ละคนเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และมีพระเจ้าองค์เดียวอย่างไรก็ตามเราต้องสรุปว่าทั้งสามคนเป็นพระเจ้าองค์เดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งมีพระเจ้าองค์เดียวที่ดำรงอยู่เป็นบุคคลที่แตกต่างกันสามคน

หากมีข้อความเดียวที่ชัดเจนที่สุดนำเรื่องทั้งหมดมารวมกันก็คือมัทธิว 28:19:“ สร้างสาวกของทุกชาติให้บัพติศมาพวกเขาในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” ประการแรกสังเกตว่า พ่อลูกและพระวิญญาณบริสุทธิ์มีความโดดเด่นเป็นบุคคลที่แตกต่างกัน เราให้บัพติศมาในชื่อของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประการที่สองสังเกตว่าแต่ละคนจะต้องเป็นเทพเจ้าเพราะพวกเขาทั้งหมดอยู่ในระดับเดียวกัน ที่จริงแล้วพระเยซูจะให้เราบัพติศมาในนามของสิ่งมีชีวิตเพียงอย่างเดียวหรือไม่? ไม่แน่นอน ดังนั้นคนแต่ละคนในชื่อที่เราจะรับบัพติสมาจะต้องเป็นเทพเจ้า สามสังเกตว่าแม้ว่าบุคคลทั้งสามของพระเจ้าจะแตกต่างกัน แต่เรารับบัพติสมาเป็นชื่อของพวกเขา (เอกพจน์) ไม่ใช่ชื่อ (พหูพจน์) บุคคลทั้งสามนั้นแตกต่างกัน แต่มีเพียงชื่อเดียวเท่านั้น สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาแบ่งปันสาระสำคัญเดียว

ทรินิตี้ขัดแย้งหรือไม่?

สิ่งนี้ทำให้เราตรวจสอบคำจำกัดความที่เป็นประโยชน์อย่างมากของไตรลักษณ์ซึ่งฉันได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้อย่างใกล้ชิดมากขึ้น: พระเจ้าทรงเป็นสาระสำคัญ แต่มีอยู่สามประการในบุคคล สูตรนี้สามารถแสดงให้เราเห็นว่าทำไมไม่มีพระเจ้าสามองค์และเหตุใดตรีเอกานุภาพจึงไม่ขัดแย้งกัน

เพื่อให้สิ่งที่จะขัดแย้งนั้นจะต้องละเมิดกฎหมายของการไม่ขัดแย้ง กฎหมายนี้ระบุว่า A ไม่สามารถเป็นได้ทั้ง A (คืออะไร) และไม่ใช่ A (คือไม่ใช่) ในเวลาเดียวกันและในความสัมพันธ์เดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณได้โต้แย้งตัวเองถ้าคุณยืนยันและปฏิเสธข้อความเดียวกัน ตัวอย่างเช่นถ้าฉันบอกว่าดวงจันทร์ทำจากชีสทั้งหมด แต่แล้วก็บอกว่าดวงจันทร์ไม่ได้ทำจากชีสทั้งหมดฉันได้ขัดแย้งกับตัวเอง

ข้อความอื่น ๆ ในตอนแรกอาจดูเหมือนขัดแย้ง แต่จริงๆแล้วไม่ใช่ นักศาสนศาสตร์ RC Sproul อ้างถึงตัวอย่างที่โด่งดังของดิคเก้นส์“ มันเป็นเวลาที่ดีที่สุดมันเป็นเวลาที่เลวร้ายที่สุด” เห็นได้ชัดว่านี่เป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันถ้าดิคเก้นหมายความว่ามันเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุด เวลาที่เลวร้ายที่สุด แต่เขาหลีกเลี่ยงการขัดแย้งกับคำแถลงนี้เพราะเขาหมายความว่าในแง่หนึ่งมันเป็นเวลาที่ดีที่สุด แต่ในอีกแง่หนึ่งมันเป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุด

การนำแนวคิดนี้ไปสู่ตรีเอกานุภาพมันไม่ได้ขัดแย้งกับพระเจ้าที่จะเป็นทั้งสามและหนึ่งเพราะเขาไม่ได้เป็นสามและหนึ่งในทางเดียวกัน เขาเป็นสามในวิธีที่แตกต่างกว่าเขาเป็นหนึ่ง ดังนั้นเราไม่ได้พูดด้วยลิ้นที่มีแง่ง - เราไม่ได้พูดว่าพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวแล้วปฏิเสธว่าเขาเป็นหนึ่งเดียวโดยบอกว่าเขาเป็นสามคน สิ่งนี้สำคัญมาก: พระเจ้าเป็นหนึ่งและสามในเวลาเดียวกัน แต่ไม่ใช่ในลักษณะเดียวกัน

พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวได้อย่างไร เขาเป็นหนึ่งในสาระสำคัญ พระเจ้าเป็นอย่างไร เขาสามคน สาระสำคัญและบุคคลไม่เหมือนกัน พระเจ้าเป็นหนึ่งในวิธีที่แน่นอน (แก่นแท้) และสามในวิธีที่แตกต่างกัน (คน) เนื่องจากพระเจ้าเป็นหนึ่งในวิธีที่แตกต่างจากที่เขาเป็นสามดังนั้นตรีเอกานุภาพจึงไม่ขัดแย้งกัน จะมีความขัดแย้งถ้าเราบอกว่าพระเจ้าเป็นสามในแบบเดียวกับที่เขาเป็นหนึ่ง

ดังนั้นการมองอย่างใกล้ชิดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นสิ่งสำคัญ แต่บุคคลสามคนได้ช่วยแสดงให้เห็นว่าทำไมตรีเอกานุภาพจึงไม่ขัดแย้งกัน แต่มันแสดงให้เราเห็นได้อย่างไรว่าทำไมมีพระเจ้าองค์เดียวมากกว่าสามพระองค์ มันง่ายมาก: ทั้งสามคนเป็นพระเจ้าองค์เดียวเพราะอย่างที่เราเห็นข้างต้นพวกเขาล้วนเป็นสิ่งเดียวกัน “ สาระสำคัญ” หมายถึงสิ่งเดียวกันกับ“ ความเป็นอยู่” ดังนั้นเนื่องจากพระเจ้าเป็นเพียงสาระสำคัญเดียว เขาเป็นเพียงคนเดียวไม่ใช่สามคน นี่ควรทำให้ชัดเจนว่าเหตุใดจึงสำคัญที่ต้องเข้าใจว่าบุคคลทั้งสามนั้นเป็นสาระสำคัญเดียวกัน เพราะถ้าเราปฏิเสธสิ่งนี้เราได้ปฏิเสธความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระเจ้าและยืนยันว่ามีมากกว่าหนึ่งสิ่งที่เป็นของพระเจ้า (กล่าวคือมีมากกว่าหนึ่งพระเจ้า)

สิ่งที่เราได้เห็นมานั้นให้ความเข้าใจพื้นฐานที่ดีเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ แต่มันเป็นไปได้ที่จะไปลึก หากเราสามารถเข้าใจได้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นว่าอะไรคือความหมายของแก่นแท้และตัวบุคคลคำสองคำนี้ต่างกันอย่างไรและเกี่ยวข้องอย่างไรเราจะมีความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ

สาระสำคัญและบุคคล

แก่นแท้ สาระสำคัญหมายความว่าอย่างไร อย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้มันหมายถึงสิ่งเดียวกันกับที่เป็น สาระสำคัญของพระเจ้าคือความเป็นอยู่ของเขา เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้นสาระสำคัญคือสิ่งที่คุณเป็น ด้วยความเสี่ยงที่จะทำให้เกิดเสียงมากเกินไปสาระสำคัญสามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "สิ่งของ" ที่คุณ "ประกอบด้วย" แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงการเปรียบเทียบที่นี่เพราะเราไม่สามารถเข้าใจสิ่งนี้ในทางร่างกายเกี่ยวกับพระเจ้า “ พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณ” (ยอห์น 4:24) นอกจากนี้เราไม่ควรนึกถึงพระเจ้าอย่างชัดเจนว่าเป็น "สิ่งที่ประกอบไปด้วย" นอกเหนือจากความศักดิ์สิทธิ์ “ สาร” ของพระเจ้าคือพระเจ้าไม่ใช่“ ส่วนผสม” ที่รวมตัวกันก่อให้เกิดเทพ

บุคคล ในส่วนที่เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพเราใช้คำว่า "บุคคล" แตกต่างจากที่เราใช้โดยทั่วไปในชีวิตประจำวัน ดังนั้นจึงมักจะยากที่จะมีคำจำกัดความที่เป็นรูปธรรมของบุคคลในขณะที่เราใช้มันเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ สิ่งที่เราไม่ได้หมายถึงโดยบุคคลคือ“ บุคคลอิสระ” ในแง่ที่ว่าทั้งฉันและมนุษย์อีกคนเป็นบุคคลที่แยกจากกันซึ่งเป็นอิสระที่สามารถดำรงอยู่แยกจากกัน

สิ่งที่เราทำโดยบุคคลหมายถึงบางสิ่งที่ถือว่าตัวเองเป็น "ฉัน" และคนอื่น ๆ ในฐานะ "คุณ" ดังนั้นพ่อเช่นเป็นบุคคลที่แตกต่างจากพระบุตรเพราะเขาถือว่าพระบุตรเป็น "คุณ" แม้ว่าเขาจะ ถือว่าตัวเองเป็น“ ฉัน” ดังนั้นในเรื่องตรีเอกานุภาพเราสามารถพูดได้ว่า“ บุคคล” หมายถึงหัวเรื่องที่แตกต่างซึ่งถือว่าตัวเองเป็น“ ฉัน” และอีกสองคนเป็น“ คุณ” หัวเรื่องที่แตกต่างเหล่านี้ไม่ใช่ ส่วนภายในความเป็นอยู่ของพระเจ้า แต่“ รูปแบบของการดำรงอยู่ส่วนตัวนอกเหนือจากความแตกต่างในการเป็นอยู่” (Grudem, 255; ฉันเชื่อว่านี่เป็นคำนิยามที่เป็นประโยชน์ แต่ควรจำไว้ว่าตัวเอง Grudem เสนอสิ่งนี้มากกว่า คำอธิบายมากกว่าคำจำกัดความของบุคคล)

พวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไร ความสัมพันธ์ระหว่างสาระสำคัญกับบุคคลนั้นมีดังนี้ ภายในหนึ่งเดียวของพระเจ้าความเป็นอยู่ที่ไม่มีการแบ่งแยกนั้นเป็น "การเปิดเผย" ออกเป็นสามส่วน ความแตกต่างส่วนบุคคลเหล่านี้เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ภายในสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ได้เป็นฝ่ายของพระเจ้า พวกเขาเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ส่วนตัวนอกเหนือจากความแตกต่างในการเป็น นักศาสนาศาสตร์ปลายเฮอร์แมนบาวน์คได้กล่าวถึงสิ่งที่มีประโยชน์มาก ณ จุดนี้:“ บุคคลนั้นเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ภายในสิ่งมีชีวิต ดังนั้นบุคคลต่างกันในขณะที่โหมดหนึ่งของการดำรงอยู่แตกต่างจากที่อื่นและ - ใช้ภาพประกอบทั่วไป - เป็นปาล์มเปิดแตกต่างจากกำปั้นปิด "(Bavinck, หลักคำสอนของพระเจ้า [Banner of Truth Trust, 1991], หน้า 303)

เพราะ“ รูปแบบของการดำรงอยู่” เหล่านี้แต่ละอันมีความสัมพันธ์กัน (และเป็นบุคคล) พวกเขาจึงเป็นศูนย์กลางของการมีสติที่แตกต่างกันโดยแต่ละศูนย์ของการมีสติเกี่ยวกับตัวเองว่า "ฉัน" และคนอื่น ๆ ว่า "คุณ" อย่างไรก็ตามทั้งสามคน คนทุกคน "ประกอบด้วย" สิ่ง "เดียวกัน" (นั่นคือ "อะไร" หรือสาระสำคัญเดียวกัน) ในฐานะนักบวชและคำขอโทษ Norman Geisler ได้อธิบายไว้ในขณะที่สาระสำคัญคือสิ่งที่คุณเป็นบุคคลที่เป็นคุณ ดังนั้นพระเจ้าจึงเป็น "สิ่ง" แต่เป็นสาม "ใคร"

สาระสำคัญจากสวรรค์จึงไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่ "เหนือ" หรือ "แยกจาก" บุคคลทั้งสาม แต่สาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นสิ่งดำรงอยู่ของบุคคลทั้งสาม เราไม่ควรนึกถึงบุคคลที่ถูกนิยามโดยคุณลักษณะที่เพิ่มเข้ากับความเป็นอยู่ของพระเจ้า Wayne Grudem อธิบาย

แต่ถ้าแต่ละคนเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และมีความเป็นอยู่ของพระเจ้าเราก็ไม่ควรคิดว่าความแตกต่างส่วนบุคคลเป็นคุณลักษณะเพิ่มเติมใด ๆ ที่เพิ่มเข้ากับการดำรงอยู่ของพระเจ้า . . . แต่บุคคลของตรีเอกานุภาพมีคุณลักษณะทั้งหมดของพระเจ้าและไม่มีบุคคลใดมีคุณลักษณะใด ๆ ที่ไม่ได้ถูกครอบครองโดยผู้อื่น ในอีกด้านหนึ่งเราต้องบอกว่าคน ๆ นั้นมีอยู่จริงพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงวิธีที่แตกต่างในการมองดูสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า . . วิธีเดียวที่เป็นไปได้ที่จะทำเช่นนี้คือการบอกว่าความแตกต่างระหว่างบุคคลนั้นไม่แตกต่างจาก 'ความเป็น' แต่ความแตกต่างของ 'ความสัมพันธ์' นี่เป็นสิ่งที่ห่างไกลจากประสบการณ์มนุษย์ของเราซึ่งมนุษย์ทุกคนต่างก็มีความแตกต่างกันเช่นกัน ยังไงก็ตามการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นยิ่งใหญ่กว่าของเราอย่างมากที่ภายในตัวเขาที่ไม่มีการแบ่งแยกจะสามารถมีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเพื่อที่จะได้มีบุคคลที่แตกต่างกันสามคน (253-254)

ภาพประกอบทรินิเชีย

มีภาพประกอบมากมายที่เสนอเพื่อช่วยให้เราเข้าใจทรินิตี้ ในขณะที่มีภาพประกอบที่เป็นประโยชน์เราควรตระหนักว่าไม่มีภาพประกอบใดสมบูรณ์แบบ น่าเสียดายที่มีภาพประกอบจำนวนมากซึ่งไม่เพียง แต่ไม่สมบูรณ์ แต่มีข้อผิดพลาด

ภาพประกอบหนึ่งที่ต้องระวังคือสิ่งที่กล่าวว่า“ ฉันเป็นคนคนเดียว แต่ฉันเป็นนักเรียนลูกชายและพี่ชาย สิ่งนี้อธิบายว่าพระเจ้าสามารถเป็นหนึ่งและสามได้อย่างไร” ปัญหาที่เกิดขึ้นกับสิ่งนี้คือมันสะท้อนให้เห็นถึงบาปที่เรียกว่าการเป็นกิริยาช่วย พระเจ้าไม่ได้เป็นคนเดียวที่เล่นสามบทบาทที่แตกต่างกันดังที่ภาพประกอบนี้แนะนำ เขาเป็นหนึ่งในสามคน (ศูนย์กลางของสติ) ไม่ใช่แค่สามบทบาท การเปรียบเทียบนี้ไม่สนใจความแตกต่างส่วนตัวภายในพระเจ้าและลดทอนความเป็นส่วนตัวของพวกเขา

สรุปและการใช้งาน

ให้เราตรวจสอบสิ่งที่เราได้เห็นอย่างรวดเร็ว:

  1. ตรีเอกานุภาพไม่เชื่อในพระเจ้าสามองค์ มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นและเราต้องไม่หลงทางจากสิ่งนี้
  2. พระเจ้าองค์นี้มีอยู่จริงเหมือนสามคน
  3. บุคคลทั้งสามไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า แต่ทุกคนล้วน แต่เป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์และเท่าเทียมกัน ภายในพระเจ้าที่ไม่มีใครแบ่งแยกมี“ การเปิดเผย” ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสามประการเช่นที่มีสามคน ความแตกต่างภายใน Godhead ไม่ใช่ความแตกต่างของแก่นแท้ของเขาและมันก็ไม่ได้มีอะไรเพิ่มเข้ามาในสาระสำคัญของเขา แต่พวกมันคือการตีแผ่ของพระเจ้าองค์หนึ่งซึ่งไม่ได้แบ่งแยกออกเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั้งสาม
  4. พระเจ้าไม่ได้เป็นคนเดียวที่มีสามบทบาทติดต่อกัน นั่นคือบาปของการเป็นกิริยาช่วย พ่อไม่ได้เป็นบุตรแล้วจึงเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีอยู่สามคนเสมอในพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์
  5. ตรีเอกานุภาพไม่ได้ขัดแย้งเพราะพระเจ้าไม่ใช่สามคนในลักษณะเดียวกับที่เขาเป็นหนึ่ง พระเจ้าคือหนึ่งในสาระสำคัญสามในบุคคล

ตรีเอกานุภาพเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกเพราะพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญ เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ยิ่งขึ้นว่าพระเจ้าทรงเป็นอย่างไรในแบบที่ให้เกียรติพระเจ้า ยิ่งกว่านั้นเราควรอนุญาตให้ความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงอยู่สามคนในการนมัสการของเราอย่างลึกซึ้ง เรามีอยู่เพื่อนมัสการพระเจ้า และพระเจ้าทรงแสวงหาผู้คนให้นมัสการพระองค์“ ด้วยจิตวิญญาณและความจริง” (ยอห์น 4:24) ดังนั้นเราต้องพยายามอย่างหนักหนาที่จะให้การนมัสการพระเจ้าของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น - ในความจริงและในใจของเรา

ตรีเอกานุภาพมีการประยุกต์ใช้ในการอธิษฐาน รูปแบบทั่วไปของการอธิษฐานในพระคัมภีร์คือการอธิษฐานต่อพระบิดาผ่านทางพระบุตรและในพระวิญญาณบริสุทธิ์ (เอเฟซัส 2:18) มิตรภาพของเรากับพระเจ้าควรได้รับการปรับปรุงโดยรู้ตัวว่าเราเกี่ยวข้องกับพระเจ้าสามบุคคล!

การรับรู้ถึงบทบาทที่แตกต่างที่แต่ละบุคคลของตรีเอกานุภาพมีอยู่ในความรอดของเราสามารถรับใช้เพื่อให้ความสะดวกสบายและความกตัญญูต่อพระเจ้าในคำอธิษฐานของเรายิ่งขึ้นรวมทั้งช่วยให้เรามีความเฉพาะเจาะจงในการกำกับคำอธิษฐานของเรา อย่างไรก็ตามในขณะที่ตระหนักถึงบทบาทที่แตกต่างที่แต่ละคนมีเราไม่ควรคิดว่าบทบาทของพวกเขาแยกจากกันเพื่อให้บุคคลอื่นไม่เกี่ยวข้อง แต่ทุกอย่างที่คนคนหนึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องส่วนอีกสองคนก็มีส่วนเกี่ยวข้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

แนะนำ

ผู้ปกครองปล่อยให้ 'ไม่' เป็น 'ไม่'
2019
ความลับที่จะทำลายเป็นอิสระจากบาปนิสัย
2019
ความเขลาของสิ่งที่โนอาห์ประกาศ
2019