การวางมือ

คัมภีร์ไบเบิลสอนอะไรเกี่ยวกับ“ การวางมือ” และพิธีกรรมโบราณนี้ควรทำอย่างไรในโบสถ์ในปัจจุบัน?

เช่นเดียวกับการเจิมด้วยน้ำมันความสับสนมากมายมักจะล้อมรอบสัญญาณภายนอกเหล่านี้ซึ่งพันธสัญญาใหม่มีน้อยมาก (แต่บางอย่าง) ที่จะพูด

เช่นเดียวกับการถือศีลอดการวางมือและการเจิมด้วยน้ำมันก็ไปพร้อมกับการอธิษฐาน เนื่องจากวิธีที่พระเจ้าสร้างโลกและเชื่อมโยงจิตใจของเราเองในโอกาสพิเศษบางอย่างที่เราเข้าถึงเพื่อจับต้องสิ่งที่จับต้องได้ทางกายภาพและมองเห็นได้เพื่อเติมเต็มหรือทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างมองไม่เห็นและสิ่งที่เราจับ ด้วยคำพูดที่มองไม่เห็น

ก่อนที่จะหันไปใช้สิ่งที่พันธสัญญาใหม่สอนเกี่ยวกับการวางมือในวันนี้ก่อนอื่นเรามาทำความเข้าใจก่อนว่าการปฏิบัตินี้เกิดขึ้นทำหน้าที่และพัฒนาในเรื่องราวของผู้คนของพระเจ้าอย่างไร

ฐานรากแรก

ตลอดทั้งพระคัมภีร์เราพบทั้งความรู้สึกด้านบวกและด้านลบของ“ การวางมือ” เช่นเดียวกับ“ ทั่วไป” (ทุกวัน) หรือ“ พิเศษ” (พิธี)

ในพันธสัญญาเดิมการใช้ โดยทั่วไป มักเป็นด้านลบ:“ วางมือ” กับใครบางคนเพื่อทำอันตราย (ปฐมกาล 22:12; 37:22; อพยพ 7: 4; เนหะมีย์ 13:21; เอสเธอร์ 2:21; 3 : 6; 6: 2; 8: 7) หรือในเลวีนิติ 24:14 เพื่อวางคำสาปแช่งของพระเจ้ากับคนที่จะแบกรับ นอกจากนี้เรายังพบการใช้งาน พิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเลวีนิติ (1: 4; 3: 2, 8, 13; 4: 4, 15, 24, 29, 33; 16:21; อพยพ 29:10, 15, 19; 8:12) ที่ซึ่งนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้ง“ วางมือ” บนเครื่องบูชาเพื่อวางคำสาปแช่งที่ชอบธรรมของพระเจ้าไว้กับสัตว์แทนที่จะเป็นคนบาป ตัวอย่างเช่นในวันแห่งการชดใช้วันที่ยอดเยี่ยมแห่งปีของชาวยิวมหาปุโรหิต

“ จะวางมือทั้งสองไว้บนหัวแพะที่มีชีวิตและสารภาพความชั่วช้าทั้งปวงของชนชาติอิสราเอลและการละเมิดทั้งสิ้นของเขาและบาปทั้งหมดของเขา และเขาจะวางไว้บนหัวแพะแล้วส่งไปยังถิ่นทุรกันดาร "(เลวีนิติ 16:21)

การวางมือพิเศษ (หรือพิธีการ) นี้น่าจะเป็นสิ่งที่ชาวฮีบรู 6: 1 อ้างถึงเมื่อกล่าวถึงคำสอนหกคำในกลุ่มอื่น ๆ ในพันธสัญญาแรก (“ หลักคำสอนพื้นฐานของพระคริสต์”) ที่เตรียมประชาชนของพระเจ้าสำหรับพันธสัญญาใหม่:“ การกลับใจจากการตายและศรัทธาต่อพระผู้เป็นเจ้าและการสอนเกี่ยวกับการล้าง การวางมือ การคืนชีพของคนตายและการพิพากษานิรันดร์” (ฮีบรู 6: 1–2)

ในขณะที่คนส่วนใหญ่ในพันธสัญญาเดิมกล่าวถึงนักบวชและพิธีทำสัญญาครั้งแรก (ส่งคำสาปไปหาผู้แทน) ตำราสองเล่มโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (ทั้งในตัวเลข) คาดการณ์ว่า "การวางมือ" จะมาใช้ในคริสตจักรได้อย่างไร อายุ (ผ่านการให้ศีลให้พรกับผู้นำที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ) ในกันดารวิถี 8:10 ประชากรของพระเจ้าวางมือบนปุโรหิตอย่างเป็นทางการเพื่อแต่งตั้งพวกเขาให้เป็นตัวแทนของพวกเขาต่อหน้าพระเจ้าและในจำนวน 27:18 พระเจ้าทรงสั่งให้โมเสสวางมือบนโยชูวาเพื่อแต่งตั้งเขาอย่างเป็นทางการในฐานะผู้นำคนใหม่ของ ประเทศชาติ

พระหัตถ์ของพระเยซูและอัครสาวกของพระองค์

เมื่อเรามาถึงพระวรสารและกิจการเราพบการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในการใช้งานโดยทั่วไปของ“ การวางมือ” ตัวอย่างเล็ก ๆ ยังคงสื่อถึงความรู้สึกทั่วไป / เชิงลบ (เพื่อทำร้ายหรือยึดที่เกี่ยวข้องกับกรานและนักบวช เพื่อจับกุมพระเยซูลูกา 20:19; 21:12; 22:53) แต่ตอนนี้ด้วยพระบุตรของพระเจ้าในหมู่พวกเราเองเราพบการใช้วลีใหม่ในเชิงบวกในขณะที่พระเยซูวางมือบนผู้คนที่จะอวยพรและ รักษา.

การปฏิบัติที่พบบ่อยที่สุดของพระเยซูคือการสัมผัสมักอธิบายว่า“ การวางมือบน” การรักษาให้หาย (มัทธิว 9:18; มาระโก 5:23; 6: 5; 7:32; 8: 22–25; ลูกา 13 : 13) พระเยซูยัง“ วางมือของเขา” กับเด็กเล็ก ๆ ที่มาหาเขาเพื่ออวยพรพวกเขา (มัทธิว 19: 13–15; มาระโก 10:16)

ในกิจการเมื่อพระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อัครสาวกของพระองค์ (โดยผล) จะกลายเป็นมือของเขา ตอนนี้พวกเขาเช่นเดียวกับพระเจ้าของพวกเขารักษาด้วยการสัมผัส อานาเนีย“ วางมือของเขา” กับเปาโลสามวันหลังจากการเผชิญหน้าบนถนนดามัสกัสเพื่อเรียกคืนเขา (กิจการ 9:12, 17) และในทางกลับกันมือของเปาโลก็กลายเป็นช่องทางแห่งการอัศจรรย์พิเศษ (กิจการ 14: 3; 19:11) รวมถึงการวางมือบนผู้ป่วยบนเกาะมอลตาเพื่อรักษาเขา (กิจการ 28: 8)

มีอะไรใหม่ใน พระกิตติคุณ คือการรักษาของพระเยซูผ่าน“ การวางมือ” แต่มีอะไรใหม่ในการ กระทำ คือการให้และรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่าน“ การวางมือ” เมื่อพระกิตติคุณก้าวหน้าจากกรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดีย ถึงสะมาเรียและต่อจากนี้ไปจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (กิจการ 1: 8) พระเจ้าทรงยินดีที่จะใช้อัครสาวกที่วางมือเป็นเครื่องหมายและการเสด็จมาของพระวิญญาณท่ามกลางผู้คนและสถานที่ใหม่ - ที่หนึ่งในสะมาเรีย (กิจการ 8:17) และต่อจากนั้นในเอเฟซัส (19: 6)

ในโบสถ์วันนี้

ในที่สุดใน Epistles พันธสัญญาใหม่เมื่อเราเริ่มเห็นสิ่งที่เป็นกฎเกณฑ์ในคริสตจักรในวันนี้เราพบการใช้งานสองอย่างที่เหลืออยู่จากการกระทำที่สะท้อนทั้งสองกล่าวถึงเป็นตัวเลข (8:10 และ 27:18) และกำหนดเส้นทาง สำหรับการอ้างอิงของเปาโลใน 1 และ 2 ทิโมธี

ในกิจการ 6: 6 เมื่อคริสตจักรได้เลือกชายเจ็ดคนเพื่อรับใช้เป็นผู้ช่วยอย่างเป็นทางการของอัครสาวก“ สิ่งเหล่านี้พวกเขาตั้งไว้ต่อหน้าอัครสาวกและพวกเขาสวดอ้อนวอนและวางมือบนพวกเขา” ที่นี่อีกครั้ง ประเภทของการว่าจ้างงาน สัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของการวางมือแสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของพันธกิจใหม่อย่างเป็นทางการสำหรับทั้งเจ็ดนี้โดยจดจำพวกเขาต่อหน้าผู้คนและขอพรจากพระเจ้าบนงานของพวกเขา

ดังนั้นเมื่อคริสตจักรตอบสนองต่อคำสั่งของวิญญาณ“ แยกบาร์นาบัสและซาอูลออกจากงานที่เราเรียกพวกเขา” (กิจการ 13: 2) จากนั้น“ หลังจากอดอาหารและสวดอ้อนวอนพวกเขาก็วางมือบนพวกเขาและ ส่งพวกเขาออกไป” (กิจการ 13: 3) เช่นเดียวกับกิจการ 6: 6 นี่เป็นคณะกรรมการอย่างเป็นทางการที่ดำเนินการในที่สาธารณะโดยมีการร้องขอโดยรวมสำหรับการให้พรจากพระเจ้า

สำนักงานคณะกรรมการกำกับกระทรวง

ใน 1 ทิโมธี 4:14 เปาโลกล่าวโทษติโมเธียวผู้แทนอย่างเป็นทางการของเขาในเมืองเอเฟซัส

อย่าละเลยของกำนัลที่คุณมีซึ่งได้รับคำสั่งจากคุณเมื่อสภาผู้สูงอายุวางมือบนคุณ

สำหรับจุดประสงค์ของเราที่นี่ประเด็นไม่ได้เป็นสิ่งที่ทิโมธีได้รับของขวัญอย่างแน่นอน (ทั้งข้อก่อนหน้าและข้อต่อไปนี้กล่าวถึงการสอน) แต่ผู้อาวุโสมอบหมายให้เขาทำหน้าที่ทางการของเขาอย่างไร ทิโมธีถูกส่งไปทำงานที่ได้รับมอบหมายนี้โดยเฉพาะกับการยอมรับของผู้นำที่ได้รับการยอมรับ - ไม่เพียง แต่ด้วยคำพูดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังผ่านการมองเห็นได้ชัดเจนจับต้องได้และวางบนมือ พิธีสาธารณะนี้อาจเป็นสิ่งที่เปาโลอ้างถึงใน 2 ติโมเธียว 1: 6 เมื่อเขากล่าวถึงของขวัญจากพระเจ้าในทิโมธี“ โดยการวางมือของฉัน”

ข้อความสำคัญสุดท้ายและอาจเป็นคำแนะนำที่มากที่สุดก็อยู่ใน 1 ทิโมธี Paul เขียนอีกครั้ง

อย่ารีบร้อนในการวางมือหรือมีส่วนในความบาปของผู้อื่น ทำให้ตัวเองบริสุทธิ์ (1 ทิโมธี 5:22)

ตอนนี้หัวเรื่องไม่ใช่การมอบหมายของทิโมธี แต่มีส่วนในการว่าจ้างผู้อื่น ข้อกล่าวหาจากเปาโลมีอยู่ในหมวดหนึ่งเกี่ยวกับผู้เฒ่าผู้แก่แสดงความเคารพต่อความดีและการฝึกหัดคนเลว (1 ทิโมธี 5: 17–25) เมื่อผู้นำอย่างเปาโลทิโมธีและคนอื่น ๆ ในคริสตจักรอย่างเป็นทางการวางมือบนใครคนหนึ่งเพื่อรับการเรียกกระทรวงใหม่โดยเฉพาะพวกเขาได้รับการอนุมัติจากผู้สมัครและแบ่งปันในบางแง่มุมในความมีผลและความล้มเหลวที่จะเกิดขึ้น

จากนั้นวางมือแล้วตรงกันข้ามกับการล้างมือเหมือนปีลาต เมื่อผู้เฒ่าวางมือสมัครผู้สมัครรับใช้พวกเขาทั้งสอง มอบหมายให้เขารับหน้าที่รับ ใช้โดยเฉพาะและ ยกย่อง พวก เขา แก่คนที่เขาจะรับใช้

พระเจ้าประทานพระคุณ

ด้วยการวางมือและเจิมด้วยน้ำมันผู้อาวุโสมาต่อหน้าพระเจ้าในสถานการณ์พิเศษด้วยวิญญาณแห่งการสวดอ้อนวอนและคำขอพิเศษ แต่ในขณะที่การเจิมด้วยน้ำมันร้องขอการเยียวยาการวางมือก็ขอพรจากการเตรียมพร้อม กระทรวง. การเจิมด้วยน้ำมันในยากอบ 5:14 เป็นการส่วนตัวที่ยกย่องคนป่วยให้พระเจ้ารักษา การวางมือบน 1 ทิโมธี 5:22 ต่อสาธารณชนแสดงความชื่นชมผู้สมัครที่โบสถ์อย่างเป็นทางการ การเจิมทำให้คนป่วยไม่สบายและแสดงความต้องการการดูแลเป็นพิเศษของพระเจ้า การวางมือกันเป็นผู้นำที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับกระทรวงเฉพาะด้านและส่งสัญญาณความฟิตเพื่อเป็นพรแก่ผู้อื่น

การวางมือแล้ว - เช่นการเจิมหรือถือศีลอดหรือพิธีกรรมภายนอกอื่น ๆ สำหรับคริสตจักร - ไม่ใช่เวทมนตร์และไม่ได้กล่าวถึงพระคุณโดยอัตโนมัติ แต่มันเป็น "วิธีการของพระคุณ" และมาพร้อมกับคำชมเชยและคำอธิษฐานขององค์กรสำหรับผู้ที่เชื่อ เช่นเดียวกับการรับบัพติสมาการวางมือเป็นสัญญาณเริ่มต้นและพิธีกรรมการเริ่มต้น - วิธีการทำให้มองไม่เห็นความเป็นจริงที่มองเห็นได้สาธารณะและเป็นที่จดจำทั้งสำหรับผู้สมัครและประชาคมจากนั้นผ่านผู้สมัครและ ประชาคมโลก

มันทำหน้าที่เป็นวิธีการผ่อนผันให้แก่ผู้สมัครในการ ยืนยันการ ทรงเรียกของพระเจ้าผ่านทางคริสตจักรและใน การจัดให้ มีช่วงเวลาที่เป็นรูปธรรมที่จับต้องได้เมื่อต้องทำงานหนัก นอกจากนี้ยังเป็นวิธีการพระคุณของพระเจ้าแก่ผู้นำการว่าจ้างที่ขยายและขยายหัวใจของพวกเขาและทำงานผ่านผู้สมัครที่ซื่อสัตย์ และเป็นหนทางแห่งพระคุณของพระเจ้าต่อประชาคมและในการชี้แจงว่าใครเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการที่พวกเขาจะหาทางยอมแพ้ (ฮีบรู 13: 7, 17)

และในทุกสิ่งผู้ให้และผู้อวยพรคือพระเจ้า เขาขยายและขยายพันธกิจของผู้นำ เขาเรียกค้ำจุนและทำให้การประกาศผลของผู้สมัครประสบผลสำเร็จ เขาเสริมสร้างวุฒิภาวะและกระตุ้นการชุมนุมเพื่อความรักและการกระทำที่ดีเพื่อปรนนิบัติซึ่งกันและกันและอื่น ๆ รับใช้โดยการสอนสติปัญญาและความเป็นผู้นำที่ซื่อสัตย์ของผู้อาวุโสที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ปลอมหรือมิชชันนารี

แนะนำ

เราถูกนับว่าเป็นแกะที่ถูกสังหาร
2019
แข็งแกร่ง
2019
เราสามราชาแห่งตะวันออกไม่ได้
2019