การให้คำปรึกษากับคนที่ทุกข์ทรมาน

ฉันเริ่มต้นด้วยห้าสมมติฐาน หากไม่มีพวกเขาสิ่งที่ฉันต้องพูดเกี่ยวกับการให้คำปรึกษาและความทุกข์ทรมานจะไม่เกิดขึ้น

  1. การให้คำปรึกษาเป็นการสนทนาที่เต็มไปด้วยความเมตตาในพระเจ้า

  2. การให้คำปรึกษาซึ่งกันและกันเป็นเหตุการณ์เชิงบรรทัดฐานในการสนทนาและความสัมพันธ์ของพระกายของพระคริสต์

  3. เป้าหมายของการให้คำปรึกษาที่แท้จริงคือพระสิริของพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์

  4. พระเจ้าได้รับเกียรติมากที่สุดในชีวิตของเราเมื่อเราพอใจในตัวเขามากที่สุด

  5. ความทุกข์เป็นประสบการณ์สากลที่มนุษย์ออกแบบโดยพระเจ้าเพื่อความรุ่งโรจน์ของเขา แต่เป็นอันตรายต่อความเชื่อของคริสเตียนทุกคน

หากเป้าหมายของการให้คำปรึกษาที่ฉลาดคือพระสิริของพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์และถ้าพระเจ้าทรงได้รับเกียรติมากที่สุดในคนของเราเมื่อพวกเขาพึงพอใจในตัวเขามากที่สุดและหากประสบการณ์สากลของมนุษย์ที่ประสบภัยคุกคามขู่ว่าจะบ่อนทำลายศรัทธาในความดีงามของพระเจ้า และความพึงพอใจของพวกเขาในเกียรติของเขาจากนั้นการสนทนาของเรากับแต่ละอื่น ๆ จะต้องมุ่งวันและวันที่ออกเพื่อช่วยให้เรากลายเป็นที่พึงพอใจในพระเจ้าในขณะที่ทุกข์ทรมาน ที่จริงแล้วเราต้องช่วยกันนับทุกข์ที่เป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุที่เราควรจะพอใจในพระเจ้า

เราต้องสร้างวิสัยทัศน์ของพระเจ้าและจิตใจของเราและวิธีการของเขาที่ช่วยให้เราเห็นความทุกข์ไม่เพียง แต่เป็นภัยคุกคามต่อความพึงพอใจของเราในพระเจ้า (ซึ่งมันคือ) แต่ยังเป็นวิธีการเพื่อความพึงพอใจของเราในพระเจ้า ) เราต้องพูดคุยเพื่อที่จะทำให้ทุกข์ดูเหมือนปกติและเด็ดเดี่ยวและไม่น่าแปลกใจในยุคที่ตกสู่บาป พลังของวัฒนธรรมอเมริกันเกือบทั้งหมดได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างมุมมองที่ตรงกันข้ามในใจของเรา เพิ่มความสะดวกสบายและความปลอดภัยสูงสุด หลีกเลี่ยงตัวเลือกทั้งหมดที่อาจนำไปสู่ความรู้สึกไม่สบายปัญหาความเจ็บปวดความเจ็บปวดหรือความทุกข์ เพิ่มพลังทางวัฒนธรรมนี้ให้กับความปรารถนาตามธรรมชาติของเราเพื่อความพึงพอใจในทันทีและความสุขที่หายวับไปและพลังที่รวมกันเพื่อบ่อนทำลายความพึงพอใจที่เหนือกว่าของจิตวิญญาณในพระสิริของพระเจ้าผ่านความทุกข์ยาก

หากเราเห็นว่าพระเจ้าให้เกียรติชีวิตของกันและกันเป็นสมบัติสูงสุดสมบัติที่สูงที่สุดและความพึงพอใจที่ลึกที่สุดในชีวิตของเราเราแต่ละคนต้องพยายามด้วยพลังทั้งหมดของเราในการดำเนินชีวิตและแสดงความหมายของความทุกข์และช่วยให้ผู้อื่นมองเห็นภูมิปัญญา และอำนาจและความดีงามของพระเจ้าที่อยู่เบื้องหลังมันบวช; เหนือมันปกครอง; ภายใต้มันยั่งยืน; และก่อนที่มันจะเตรียม นี่คืองานที่ยากที่สุดในโลก: เปลี่ยนความคิดและจิตใจของมนุษย์ที่ตกสู่บาปและทำให้พระเจ้าทรงล้ำค่าซึ่งกันและกันซึ่งเรานับได้ว่าเป็นความสุขเมื่อการทดลองมาถึงและความปลื้มปิติของเราและชื่นชมยินดีในการปล้น ทรัพย์สินของเราและพูดว่าในท้ายที่สุด“ การตายคือผลกำไร”

นี่คือเหตุผลที่การให้คำปรึกษาที่ดีไม่ใช่แค่เทคนิคการรักษาและทำไม "ทฤษฎีบุคลิกภาพ" และการได้รับปริญญาทางวิชาการใน "จิตวิทยา" นั้นยังห่างไกลจากสาระสำคัญของการให้คำปรึกษาเกี่ยวกับอะไร การให้คำปรึกษาเกี่ยวกับการทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้: การทำให้ผู้ปกครองหนุ่มที่ร่ำรวยตกหลุมรักกับวิถีชีวิตที่สะดวกสบายของเขาและเข้าสู่ความรักกับราชาแห่งราชาเพื่อที่เขาจะ "ขายอย่างมีความสุข" เพื่อขายสมบัติทั้งหมดที่เขาต้องได้รับ พระเยซูตรัสอย่างง่าย ๆ ว่า“ มนุษย์เป็นไปไม่ได้” (มัทธิว 19:26) เป้าหมายของพันธกิจของเราต่อกันนั้นเป็นไปไม่ได้ ไม่มีเทคนิคใดที่จะทำให้สำเร็จ “ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”

สิ่งนี้จะไม่มีความชัดเจนมากไปกว่าเมื่อให้คำปรึกษาเผชิญกับความทุกข์ เราจะบรรลุจุดจบอันยิ่งใหญ่ของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันได้อย่างไรเมื่อเผชิญกับความทุกข์? การมาถึงพระคริสต์หมายถึงความทุกข์ทรมานมากขึ้นในโลกนี้ ฉันเชื่อว่าความทุกข์นั้นเป็นเรื่องปกติและไม่พิเศษ เราทุกคนจะต้องทนทุกข์ทรมาน; เราทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน และคริสเตียนอเมริกันส่วนใหญ่ไม่ได้เตรียมใจหรือความเชื่อที่จะเชื่อหรือสัมผัสสิ่งนี้ ดังนั้นสง่าราศีของพระเจ้าเกียรติของพระคริสต์ความมั่นคงของคริสตจักรและความเข้มแข็งของพันธสัญญาที่มีต่อภารกิจของโลกจึงมีความสำคัญ หากการสนทนาของเราไม่ช่วยให้ผู้คนพึงพอใจในพระเจ้าผ่านความทุกข์ทรมานพระเจ้าจะไม่ทรงได้รับเกียรติพระคริสต์จะไม่ได้รับเกียรติโบสถ์จะอ่อนแอในโลกแห่งการหลบหนีที่ง่ายดายและคณะกรรมาธิการที่ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยความต้องการ สำหรับความทรมานจะล้มเหลว

มีความเชื่อมั่นอย่างแน่นอนที่จะเกิดขึ้นกับผู้คนหากพวกเขายอมรับพระผู้ช่วยให้รอด “ อาจารย์ฉันจะติดตามคุณไปทุกที่”

•สุนัขจิ้งจอกมีรูและนกในอากาศมีรัง แต่บุตรมนุษย์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ (มัดธาย 8: 19–20)

•คนชอบธรรมเป็นทุกข์หลายอย่าง (บทเพลงสรรเสริญ 34:19)

•ทาสไม่ได้ใหญ่กว่านายของเขา หากพวกเขาข่มเหงฉันพวกเขาก็จะข่มเหงคุณเช่นกัน (โยฮัน 15:20)

•หากพวกเขาเรียกหัวหน้าบ้านว่า "เบเอลเซบูล" พวกเขาจะทำร้ายสมาชิกในครัวเรือนของเขาอีกมากแค่ไหน! (มัดธาย 10:25)

•พระคริสต์ยังทรงทนทุกข์ทรมานเพื่อคุณโดยปล่อยให้คุณเป็นแบบอย่างให้คุณทำตามขั้นตอนของเขา (1 เปโตร 2:21)

•อย่าประหลาดใจในการทดสอบอันร้อนแรงในหมู่พวกคุณซึ่งมาหาคุณเพื่อการทดสอบของคุณราวกับว่ามีบางสิ่งแปลก ๆ เกิดขึ้นกับคุณ (1 เปโตร 4:12)

•ผ่านความยากลำบากมากมายเราต้องเข้าสู่อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า (กิจการ 14:22)

•อย่าให้ใครถูกรบกวนจากความทุกข์เหล่านี้; สำหรับตัวคุณเองรู้ว่าเราถูกลิขิตมาเพื่อสิ่งนี้ (1 เธสะโลนิกา 3: 3)

•เราเป็นเพื่อนร่วมทายาทกับพระคริสต์ถ้าเราทนทุกข์กับเขาเพื่อเราจะได้รับเกียรติด้วยเช่นกัน เพราะข้าพเจ้าเห็นว่าความทุกข์ในยุคปัจจุบันนี้ไม่สมควรที่จะเอาไปเปรียบกับสง่าราศีที่จะเปิดเผยแก่เรา (โรม 8: 17-18)

•ทุกคนที่ปรารถนาจะดำเนินชีวิตตามแบบพระเจ้าในพระเยซูคริสต์จะถูกข่มเหง (2 ติโมเธียว 3:12)

•ฉันประท้วงพี่น้องโดยความภาคภูมิใจของฉันในตัวคุณที่ฉันมีในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราฉันตายทุกวัน! (1 โครินธ์ 15:31)

•ถ้าสำหรับชีวิตนี้มี แต่เราเท่านั้นที่หวังในพระคริสต์เราเป็นของคนส่วนใหญ่ที่ต้องเสียใจ (1 โครินธ์ 15:19)

ผู้คนจะต้องทนทุกข์ - แน่นอน

และเมื่อชีวิตแห่งความทุกข์ทรมานที่จำเป็นนี้สิ้นสุดลงศัตรูก็คือความตาย “ ถูกกำหนดให้มนุษย์ตายทันทีและหลังจากการพิพากษาครั้งนี้มา” (ฮีบรู 9:27) สำหรับคนที่รักของพระเจ้าการตายจะเป็นความทุกข์สุดท้าย สำหรับพวกเราส่วนใหญ่มันจะเป็นสิ่งที่น่ากลัว ในยี่สิบปีที่ผ่านมาฉันได้เดินกับนักบุญหลายคนในเดือนที่ผ่านมาวันและชั่วโมงที่กำลังจะตาย และมีน้อยมากที่ง่าย ทุกคนที่คุณและฉันคุยด้วยกำลังจะตายถ้าพระคริสต์ทรงล่าช้าการเสด็จมาของเขา คุณและฉันก็จะตายเช่นกัน เราทุกคนต้องทนทุกข์ทรมานและตาย

“ คุณกวาดพวกเขาออกไปเหมือนกับน้ำท่วม พวกเขาเป็นเหมือนความฝันเหมือนหญ้า . . . ในตอนเช้ามันจะงอกงามและได้รับการปรับปรุงใหม่ ในตอนเย็นก็จางหายไปและเหี่ยวแห้ง ปีแห่งชีวิตของเรามีอายุเจ็ดสิบหรือแม้กระทั่งด้วยเหตุผลของความแข็งแรงแปดสิบ กระนั้นช่วงเวลาของพวกเขาก็คืองานยากลำบากและลำบาก ในไม่ช้าพวกเขาก็หายไปและเราบินไป . . . ดังนั้นจงสอนเราให้นับวันเวลาของเราเพื่อเราจะได้รับใจแห่งปัญญา” (บทเพลงสรรเสริญ 90: 5–12)

หัวใจแห่งปัญญาแห่งปัญญาทำอะไรเมื่อพบว่าความตายแน่นอนว่าชีวิตนั้นสั้นและความทุกข์นั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น? คำตอบนั้นอยู่ในบทเพลงสรรเสริญ 90 ด้วยนั่นคือคำอธิษฐาน:“ จงสงสารผู้รับใช้ของคุณ! ทำให้เราพึงพอใจในตอนเช้าด้วยความรักอันแน่วแน่ของคุณเพื่อเราจะได้ชื่นชมยินดีและยินดีตลอดวันของเรา” (ข้อ 13b-14) เมื่อเผชิญกับความลำบากและความทุกข์ยากและความทุกข์ทรมานและความตายเพื่อนที่ฉลาดและที่ปรึกษาร้องออกมาพร้อมกับผู้ประพันธ์สดุดี“ ทำให้เราพึงพอใจในตอนเช้าด้วยความรักที่มั่นคงของคุณ” พวกเขาสวดอ้อนวอนนี้ทั้งเพื่อตนเองและผู้อื่น เราจะพอใจกับความรักอันแน่วแน่ของคุณเสมอและไม่ต้องการสิ่งอื่น” - จากนั้นพวกเขาก็มีชีวิตและพูดถึงจุดจบนั้น

ทำไม? เพราะหากผู้ให้คำปรึกษาปล่อยให้คนอื่นอยู่ในที่ที่พวกเขากำลังมองหาความพึงพอใจในครอบครัวและงานและการพักผ่อนและของเล่นและเพศและเงินและอาหารและพลังและความภาคภูมิใจ - เมื่อความทุกข์ทรมานและความตายหลุดออกไปพวกเขาจะขมขื่นและโกรธ และคุณค่าและความงามและความดีงามและพลังและภูมิปัญญาของพระเจ้าสง่าราศีของพระเจ้าจะหายไปในก้อนเมฆแห่งการบ่นบ่นและสาปแช่ง

แต่ถ้าผู้ให้คำปรึกษาอธิษฐานอย่างดี (พระเจ้าจะทรงโปรดเราด้วยตนเอง) หากที่ปรึกษาได้รักและพูดได้ดี (แสดงให้คนอื่นเห็นว่าพวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมาน แต่พระเจ้าทรงเป็นที่ต้องการมากกว่าการปลอบโยนและความรักมั่นคงของพระเจ้านั้นดีกว่าชีวิต [สดุดี 63: 3] หากที่ปรึกษามีชีวิตอยู่อย่างสุขสบาย (ยินดีที่จะทนทุกข์เพราะเห็นแก่ผู้อื่น) และถ้าผู้ให้คำปรึกษายืนยาวพอในสถานที่แห่งหนึ่งในความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับหลาย ๆ คนผู้คนจำนวนมากจะประสบความทุกข์ยากและตายได้ดีนับว่าได้รับเพราะพวกเขาพอใจพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้นพระเจ้าจะทรงได้รับเกียรติอย่างสูงส่งและการสิ้นสุดการให้คำปรึกษาครั้งใหญ่จะบรรลุผล

การให้คำปรึกษาและความทุกข์ทรมานของที่ปรึกษา

หากเป้าหมายสูงสุดของการให้คำปรึกษาที่ดีคือสง่าราศีของพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์ถ้าพระเจ้าทรงได้รับเกียรติมากที่สุดเมื่อเราพอใจในตัวเขามากที่สุดและหากความทุกข์ทรมานคุกคามความพึงพอใจในพระเจ้าและต้องมาเราก็ควรพูดคุยและฟัง ช่วยให้ผู้อื่นพูดด้วยนักแต่งเพลงสดุดีจากหัวใจของพวกเขา“ ความรักมั่นคงของพระเจ้าดีกว่าชีวิต” (สดุดี 63: 3) และพูดกับเปาโลว่า“ ฉันนับทุกสิ่งเป็นความสูญเสียเพราะคุณค่าของการรู้พระคริสต์ พระเยซูพระเจ้าของฉัน” (ฟิลิปปี 3: 8) ผู้ให้คำปรึกษาจะต้องมีความปรารถนาที่จะสร้างคนที่มีความพึงพอใจในพระเจ้าอย่างแน่นหนาและลึกล้ำจนไม่อาจทนทุกข์ทรมานและความตาย - การสูญเสียทุกสิ่งในโลกนี้สามารถให้ได้ - จะไม่ทำให้ผู้คนบ่นหรือสาปแช่งพระเจ้า เมื่อเขามีความปีติยินดีด้วยมือขวาของเขาก็เปรมปรีดิ์ตลอดไป” (สดุดี 16:11)

แต่ผู้ชายและผู้หญิงจะให้คำแนะนำเช่นนั้นได้อย่างไร คำตอบคือเราต้องทนทุกข์ทรมานและในนั้นเราต้องชื่นชมยินดี เราต้องเจ็บปวดและเราต้องมีความสุขในพระเจ้า

ปฏิบัติตามพันธกิจสามชั่วอายุคนจากพระคริสต์ผ่านอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธีกับฉัน พระเยซูคริสต์เสด็จเข้ามาในโลกที่ต้องทนทุกข์ทรมาน เขารับเนื้อมนุษย์เพื่อที่จะมีร่างกายที่ทรมานและฆ่า (ฮีบรู 2:14) ความทุกข์คือหัวใจของงานรับใช้ของเขา

•บุตรของมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อรับใช้ แต่รับใช้และทำให้ชีวิตของเขาเป็นค่าไถ่สำหรับคนมากมาย (มาระโก 10:45)

•ถึงแม้เขาจะร่ำรวย แต่เขาก็กลายเป็นคนจนเพื่อคุณโดยผ่านความยากจนของเขาอาจกลายเป็นคนร่ำรวย (2 โครินธ์ 8: 9)

•ดังนั้นจึงถูกเขียนขึ้นเพื่อว่าพระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานและในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาจากความตาย (ลูกา 24:46)

•และเขาเริ่มสอนพวกเขาว่าบุตรมนุษย์ต้องทนทุกข์หลายอย่างและถูกปฏิเสธโดยผู้อาวุโสและหัวหน้านักบวชและพวกธรรมาจารย์และถูกฆ่าและหลังจากสามวันลุกขึ้นอีกครั้ง (มาระโก 8:31)

เมื่อพระเยซูพูดคุยกับผู้คน - ไม่ว่าจะเทศนาต่อฝูงชนหรือพูดคุยกับคน ๆ หนึ่งเขาก็พูดเหมือนคนที่ทุกข์ทรมานเป็นตัวเป็นตนข้อความของเขา เขามีความพิเศษในเรื่องนี้อย่างแน่นอน ความทุกข์ของเขาคือความรอดที่เขาพูดถึง

แต่ถึงแม้ว่าเขาจะมีลักษณะเฉพาะ (และความทุกข์ทรมานของที่ปรึกษาจะไม่เป็นความรอดของผู้คนในลักษณะเดียวกัน) แต่เขาก็เรียกเราให้เข้าร่วมกับเขาในความทุกข์ทรมานนี้ พระคริสต์ทรงทำให้ความทุกข์เป็นส่วนหนึ่งของพันธกิจของเราและในพลังอันยิ่งใหญ่ของข่าวสารของเรา เมื่อพวกเขาต้องการติดตามเขาเขากล่าวว่า“ สุนัขจิ้งจอกมีรูและนกในอากาศมีรัง แต่บุตรมนุษย์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ” (มัทธิว 8: 19–20) กล่าวอีกนัยหนึ่ง“ คุณต้องการติดตามฉันจริง ๆ หรือไม่? รู้ว่าคุณถูกเรียกว่าอะไร!”

•ทาสไม่ได้ใหญ่กว่านายของเขา หากพวกเขาข่มเหงฉันพวกเขาก็จะข่มเหงคุณเช่นกัน (โยฮัน 15:20)

•หากพวกเขาเรียกหัวหน้าบ้านเบลเซบูล์กพวกเขาจะทำร้ายสมาชิกในครอบครัวของเขาอีกมากแค่ไหน! (มัดธาย 10:25)

•ตามที่พระบิดาได้ส่งฉันมาฉันก็ส่งคุณเช่นกัน (จอห์น 20:21)

•พระคริสต์ยังทรงทนทุกข์ทรมานเพื่อคุณโดยปล่อยให้คุณเป็นแบบอย่างให้คุณทำตามขั้นตอนของเขา (1 เปโตร 2:21)

โดยเฉพาะเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโลพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนชีพกล่าวว่า“ ฉันจะแสดงให้เขาเห็นว่าเขาต้องทนทุกข์เพราะชื่อของฉันมากแค่ไหน” (กิจการ 9:16) เปาโลเข้าใจถึงความทุกข์ของตนเองเป็นส่วนเสริมที่จำเป็นของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คริสตจักร ดังนั้นเขาจึงพูดกับชาวโคโลสีว่า“ ฉันชื่นชมยินดีในความทุกข์ของฉันเพราะเห็นแก่คุณและในร่างกายของฉันฉันได้ทำสิ่งที่ขาดหายไปในความทุกข์ของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่ร่างกายของเขานั่นคือโบสถ์” (โคโลสี 1:24) ความทุกข์ของเปาโลไม่ได้ทำให้ความทุกข์ของพระคริสต์ตกต่ำ คุณไม่สามารถทำให้สมบูรณ์แบบได้ พวกเขาเสร็จสิ้นแทนที่จะขยายความทุกข์เหล่านั้นด้วยตนเองในตัวแทนแห่งความทุกข์ทรมานให้กับผู้ที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์

เปาโลต้องทนทุกข์ในการรับใช้พระกิตติคุณ มันเป็นส่วนขยายที่สำคัญของความทุกข์ของพระคริสต์ ทำไม? นอกจากขยายความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ในความทุกข์ทรมานของเปาโลให้ผู้อื่นแล้วยังมีเหตุผลอื่น ประจักษ์พยานคนหนึ่งของเขาให้คำตอบอีกคำหนึ่ง:“ เพราะเราไม่ต้องการให้คุณไม่ทราบพี่น้องของเราที่ได้รับความทุกข์ยากซึ่งมาถึงเราในเอเชียจนเราหมดภาระหนักเกินกว่ากำลังของเราจนหมดหวังแม้กระทั่งชีวิต แท้จริงแล้วเรามีประโยคแห่งความตายอยู่ภายในตัวเราเพื่อที่เราจะไม่ไว้วางใจในตัวเรา แต่ในพระเจ้าผู้ทรงให้คนตายฟื้นคืนชีพ” (2 โครินธ์ 1: 8–9) สังเกตุจุดประสงค์ของความทุกข์:“ เพื่อเราจะไม่ไว้วางใจในตัวเรา แต่ในพระเจ้าผู้ทรงให้คนตายฟื้นขึ้นมา” นี่ไม่ใช่จุดประสงค์ของซาตานและไม่ใช่จุดประสงค์ของศัตรูของเปาโล มันเป็นจุดประสงค์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงกำหนดความทุกข์ทรมานของอัครสาวกของพระองค์เพื่อเขาจะได้อยู่อย่างสิ้นเชิงและขึ้นอยู่กับสิ่งใดนอกจากพระเจ้า ทั้งหมดกำลังจะหายไปบนโลกนี้ หากมีสิ่งใดหลงเหลือให้ความหวังเป็นพระเจ้าเพียงผู้เดียวที่ฟื้นคืนชีพ นั้นคือทั้งหมด. ความทุกข์ทรมานของเปาโลได้รับการออกแบบมาเพื่อเหวี่ยงเขาไว้กับพระเจ้าโดยลำพังอีกครั้งเพื่อหวังและเป็นสมบัติของเขา

แต่นั่นไม่ใช่จุดสิ้นสุดของพระประสงค์ของพระเจ้า โครินธ์ที่สอง 1: 8–9 เริ่มต้นด้วยคำว่า“ เพื่อ” ความทุกข์ของเปาโลมีไว้เพื่อสนับสนุนสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั่นคือความสะดวกสบายของคริสตจักร Paul พูดหลายวิธีนี้ ตัวอย่างเช่นข้อ 6:“ หากเราเป็นทุกข์ก็เพื่อความสะดวกสบายและความรอดของคุณ หรือถ้าเราได้รับการปลอบโยนมันก็เพื่อความสะดวกสบายของคุณ” ดังนั้นความทุกข์ทรมานของเปาโลในฐานะที่ปรึกษาของพระวจนะนั้นไม่เพียงออกแบบมาเพื่อโยนเขาไว้ที่พระเจ้าเท่านั้นเพื่อความสะดวกสบายของเขาเท่านั้น . ความทุกข์ของเขาก็เพื่อประโยชน์ของพวกเขา

มันทำงานอย่างไร ความทุกข์ของเปาโลช่วยให้ผู้คนพบความสะดวกสบายและความพึงพอใจในพระเจ้าโดยลำพังอย่างไร เปาโลอธิบายเช่นนี้:“ เรามีขุมทรัพย์นี้ [พระกิตติคุณแห่งสง่าราศีของพระคริสต์] ในภาชนะดินเพื่อให้ความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ของอำนาจจะมาจากพระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่จากตัวเราเอง เราได้รับความทุกข์ยากในทุกทาง แต่ไม่ถูกบดขยี้ งุนงง แต่ไม่สิ้นหวัง ถูกข่มเหง แต่ไม่ถูกทอดทิ้ง ล้มลง แต่ไม่ทำลาย "(2 โครินธ์ 4: 7-9) กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่น่ากลัวเหล่านี้เกิดขึ้นกับเปาโลเพื่อแสดงให้เห็นว่าพลังแห่งการปฏิบัติของเขาไม่ได้มาจากตัวเขาเอง แต่เป็นพลังของพระเจ้า (ข้อ 7) พระเจ้าทรงออกแบบความทุกข์ทรมานของเปาโลให้ขยาย“ ความยิ่งใหญ่ยิ่งกว่า” แห่งพลังของพระเจ้า

เขากล่าวอีกครั้งในข้อ 10:“ แบกความตายของพระเยซูไว้ในร่างกายเสมอเพื่อชีวิตของพระเยซูจะปรากฏในร่างกายของเราด้วย” ในคำอื่น ๆ เปาโลแบ่งปันในความทุกข์ของพระคริสต์เพื่อแสดง ชีวิตของพระเยซูชัดเจนยิ่งขึ้น เป้าหมายของกระทรวงที่ปรึกษาที่ฉลาดและแท้จริงคือการแสดงพระคริสต์เพื่อแสดงว่าเขาเป็นที่ต้องการมากกว่าความสะดวกสบายและความพอใจทางโลกทั้งหมด และความทุกข์ทรมานของผู้ให้คำปรึกษาได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ชัดเจนว่าพระคริสต์ทรงมีคุณค่าจริง “ ฉันตายทุกวัน” เขากล่าว“ เพื่อให้เห็นคุณค่าอันล้ำค่าของพระคริสต์ในร่างกายที่ทุกข์ทรมานของฉัน” นี่คือวิธีการทำงาน นี่คือความทุกข์ทรมานของเปาโลที่ช่วยให้ผู้คนของเขาได้รับความสะดวกสบายและความพึงพอใจในพระเจ้าเท่านั้น มันไม่ได้เกี่ยวกับเทคนิค มันเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิต

เปาโลกล่าวอีกครั้งใน 2 โครินธ์ 12: 9 เมื่อเขาทูลขอพระเจ้าให้กำจัดหนามอันเจ็บปวดในเนื้อหนังพระคริสต์ตอบว่า:“ พระคุณของฉันเพียงพอสำหรับคุณเพราะพลังของฉันสมบูรณ์ในความอ่อนแอ” และเปาโลตอบว่า“ ด้วยความยินดีอย่างที่สุดดังนั้นฉันจึงชอบอวดดี จุดอ่อนของฉันเพื่อพลังของพระคริสต์จะสถิตอยู่ในฉัน ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงพอใจกับความอ่อนแอการสบประมาทความทุกข์ยากการข่มเหงความยากลำบากเพราะเห็นแก่พระคริสต์ เพราะเมื่อฉันอ่อนแอฉันก็เข้มแข็ง "หนามของเปาโลในเนื้อหนังทำหน้าที่อ่อนน้อมถ่อมตนของเปาโลและเพื่อขยายความพอเพียงทั้งหมดของพระคุณของพระคริสต์

ดังนั้นความทุกข์ทรมานของอัครสาวกจึงแสดง“ ความยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่” ของพลังของพระเจ้าชัยชนะของ“ ชีวิตของพระเยซู” และความสมบูรณ์แบบของ“ พระคุณของพระคริสต์” และเมื่อผู้คนเห็นสิ่งนี้ในความทุกข์ทรมานของ อัครสาวกเปาโลทำให้พวกเขามีค่ามากกว่าพระคริสต์ที่มีค่ายิ่งกว่าชีวิตซึ่งผลิตชีวิตที่เปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า (2 โครินธ์ 4: 7, 10; 12: 9)

เปาโลอธิบายพลวัตนี้ใน 2 โครินธ์ 3:18:“ และพวกเราทุกคนที่มีใบหน้าที่เปิดเผยได้เห็นสง่าราศีของพระเจ้าเปลี่ยนไปเป็นภาพลักษณ์ของเขาจากรัศมีภาพระดับหนึ่งไปสู่อีกระดับหนึ่ง” เมื่อเราเห็นเขาว่าเขาเป็นใครในความรุ่งโรจน์ของเขาจริง ๆ หัวใจของเราหวงแหนเขาและทำให้เขาขยายและเราจะเปลี่ยน ทุกอย่างได้เปลี่ยนไป. นั่นคือเป้าหมายของการให้คำปรึกษาในพระคัมภีร์ และนั่นคือเป้าหมายของความทุกข์ของคนที่จะปรึกษาผู้อื่น

เปาโลกล่าวไว้ในประโยคลับ ๆ เดียวใน 2 โครินธ์ 4:12:“ ความตายทำงานในเรา แต่ชีวิตในตัวคุณ” ความทุกข์ความอ่อนแอความหายนะและความยากลำบากในการตายในเปาโลและแสดงให้เห็นว่าความยิ่งใหญ่ของเขา พันธกิจเป็นของพระคริสต์ไม่ใช่ของเขา และการแสดงให้เห็นถึงคุณค่าอันล้ำค่าของพระคริสต์นั้นมีผลต่อชีวิตของคนเหล่านั้นที่มองเห็นเพราะชีวิตนั้นมาจากการมองเห็นและการได้ลิ้มรสคริสต์เป็นสมบัติที่สูงที่สุดของเรา

ดังนั้นพระคริสต์จึงเสด็จมาเพื่อพูดกับผู้คนและต้องทนทุกข์ทรมาน ความทุกข์และความตายของเขาคือหัวใจของข่าวสารของเขา จากนั้นเขาปรากฏตัวต่อเปาโลและบอกเขาว่าเขาต้องทนทุกข์มากแค่ไหนในการรับใช้พระกิตติคุณ - ไม่ใช่เพราะความทุกข์ทรมานและความตายของเปาโลนั้นเป็นเนื้อหาของข่าวสารของเขาพระคริสต์ทรงเป็น แต่เนื่องจากในความทุกข์ทรมานของเขาความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ถูกมองเห็นและนำเสนอต่อผู้ที่เขาทนทุกข์ทรมานและสง่าราศีของเขาส่องประกายด้วยคุณค่าที่ยิ่งใหญ่เป็นสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวาล

จากนั้นเมื่อเปาโลช่วยทิโมธี (และเรา) เขาพูดว่าอะไร? โดยตัวอย่างใน 2 ทิโมธี 2:10 เขากล่าวว่า“ ฉันอดทนทุกอย่างเพื่อผู้ที่ได้รับเลือกเพื่อพวกเขาจะได้รับความรอดในพระเยซูคริสต์ด้วยรัศมีภาพนิรันดร์” การมอบหมายจากพระเจ้าสำหรับเขาในฐานะที่ปรึกษา คำคือการทนทุกข์สำหรับการเลือกตั้ง

จากนั้นเขาก็หันไปหาทิโมธีและให้สายเดียวกันกับเขาซึ่งเป็นสาเหตุที่ฉันเชื่อว่ามันใช้ได้กับเรา “ ทิโมธีการสร้างสาวกจะทำให้คุณเสียค่าใช้จ่ายอย่างมาก” ติโมเธียวที่สอง 2: 2–3:“ สิ่งที่คุณได้ยินจากฉันต่อหน้าพยานหลายคนมอบความไว้วางใจให้คนที่ซื่อสัตย์ซึ่งจะสอนคนอื่นด้วย ทนทุกข์ทรมานกับฉันในฐานะทหารที่ดีของพระเยซูคริสต์” ฝากคำพูดกับคนอื่นทิโมธี ราคา:“ ประสบความลำบากกับฉัน”

แต่สิ่งที่เกี่ยวกับการให้คำปรึกษาโดยเฉพาะ? เปาโลกล่าวถึงปัญหาโดยตรงใน 2 ติโมเธียว 4: 2–5:“ สั่งสอนพระวจนะ; พร้อมในฤดูกาลและนอกฤดู; ตำหนิติเตียนตักเตือนด้วยความอดทนและการสอนที่ดี เพราะถึงเวลาจะมาเมื่อพวกเขาจะไม่ยอมเชื่อคำสอนที่ถูกต้อง แต่ต้องการให้หูของพวกเขาจั๊กจี้พวกเขาจะสะสมตัวเองเป็นครูตามความต้องการของตนเองและจะหันหูของพวกเขาออกไปจากความจริงและหันไปหาตำนาน แต่คุณจงนิ่งเสียในทุกสิ่งจงอดทนต่อความยากลำบาก” สั่งสอนพระวจนะจงอดทนต่อความยากลำบาก! ทิโมธีพูด ราคา? อดทนต่อความยากลำบาก [หมายเหตุ: คำว่า "เทศนา" ที่แปลแล้วคือ kerusso : ประกาศประกาศประกาศอย่างกล้าหาญและชัดเจน ขอบเขตของคำไม่สนใจว่าคุณกำลังพูดกับคนที่คุณรู้จักดีหรือเป็นพันคนที่คุณไม่รู้จัก ทั้งคำเทศนาจากการเทศน์และการสนทนาเรื่องกาแฟควรมีความจริงที่กล้าหาญของข่าวประเสริฐ]

เราต้องสื่อสารด้วยความหลงใหลในการสร้างคนที่มีความพึงพอใจในพระเจ้ามั่นคงลึกและไม่สั่นคลอนว่าความทุกข์และความตายจะไม่ทำให้เราบ่นหรือสาปแช่งพระเจ้า แต่จะช่วยให้เรานับความสุขทั้งหมด (ยากอบ 1: 2) และพูดกับเปาโลว่า“ การมีชีวิตอยู่ก็เพื่อพระคริสต์และการตายก็เพื่อให้ได้กำไร” (ฟิลิปปอย 1:21) มันจะเกิดอะไรขึ้น? ฉันบอกว่าที่ปรึกษาจะต้องทนทุกข์ทรมาน นั่นคือสิ่งที่ฉันพยายามแสดงจนถึงตอนนี้ จากนั้นที่ปรึกษาจะต้องดีใจ คุณต้องเจ็บปวดในงานประกาศและคุณต้องมีความสุขในพระเจ้า

แน่นอนว่าเปาโลบัญชาพวกเราทุกคน “ ชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้าเสมอ ฉันพูดอีกครั้งชื่นชมยินดี” (ฟิลิปปี 4: 4) “ เราชื่นชมยินดีในความหวังในสง่าราศีของพระเจ้า และไม่เพียงแค่สิ่งนี้เท่านั้น แต่เรายังชื่นชมยินดีในความยากลำบากของเราด้วย” (โรม 5: 2–3) มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเห็นว่าเปาโลพูดถึงประสบการณ์ของเขาในการทนทุกข์ในการประกาศพระวจนะอย่างไร เขาไม่เพียง แต่พูดกับชาวโคโลสีว่า“ ฉันต้องทนทุกข์เพราะเห็นแก่เจ้า” เขาพูดว่า“ ฉันดีใจในความทุกข์ของฉันเพราะเห็นแก่เจ้า” เขาไม่เพียง แต่พูดกับชาวโครินธ์ว่า "ฉันโอ้อวดจุดอ่อนของฉัน" กล่าวว่า“ ด้วยความยินดีอย่างที่สุดฉันจะโอ้อวดเกี่ยวกับความอ่อนแอของฉัน” (2 โครินธ์ 12: 9) ใช่มีความทุกข์บางครั้งเกือบจะทนไม่ได้ แต่ถึงอย่างนี้เขาก็พูดว่า“ เป็นทุกข์ แต่ก็ยินดีเสมอ” (2 โครินธ์ 6:10) และเมื่อเขาเขียนถึงชาวเธสะโลนิกาเพื่อยกย่องพวกเขาสำหรับศรัทธาพวกเขากล่าวว่า“ คุณกลายเป็นคนลอกเลียนแบบของเราและของพระเจ้าด้วยการได้รับพระวจนะในความยากลำบากมากมายด้วยความยินดีของพระวิญญาณบริสุทธิ์” (1 เธสะโลนิกา 1: 6 )

ทำไมความเครียดในเรื่องความสุขในพระเจ้าความสุขในความหวังแห่งสง่าราศีของพระเจ้าความสุขจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และท่ามกลางความทุกข์? เหตุผลก็คือ: จุดมุ่งหมายของการรับใช้ทั้งหมดคือสง่าราศีของพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์ พระเจ้าได้รับเกียรติมากที่สุดในเราเมื่อเราพอใจในพระองค์มากที่สุด แต่การทนทุกข์เป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ต่อความพึงพอใจของเราในพระเจ้า เราถูกล่อลวงให้บ่นบ่นตำหนิและแม้แต่สาปแช่งและออกจากการปฏิบัติศาสนกิจ ดังนั้นความชื่นชมยินดีในพระเจ้าท่ามกลางความทุกข์ทำให้มูลค่าของพระเจ้า - ความรุ่งโรจน์ที่น่าพึงพอใจของพระเจ้า - เปล่งประกายมากกว่าที่มันจะผ่านความสุขของเราในเวลาอื่น ๆ ความสุขจากแสงแดดส่งสัญญาณถึงคุณค่าของแสงแดด แต่ความสุขในความทุกข์ส่งสัญญาณคุณค่าของพระเจ้า ความทุกข์และความยากลำบากยอมรับอย่างยินดีในเส้นทางของการเชื่อฟังพระคริสต์แสดงถึงอำนาจสูงสุดของพระคริสต์มากกว่าความซื่อสัตย์ของเราในวันที่ยุติธรรม

เมื่อที่ปรึกษาพูดอย่างเปิดเผยด้วยความปิติยินดีและความทุกข์ทรมานนี้ผู้อื่นเห็นพระคริสต์สำหรับคุณค่าที่ไม่มีขีด จำกัด ที่เขาเป็นอยู่และเมื่อเห็นเขาจะทะนุถนอมเขาเหนือสิ่งอื่นใดและเปลี่ยนจากรัศมีภาพระดับหนึ่งเป็นระดับถัดไป พระสิริของพระเจ้าจะได้รับการขยายในคริสตจักรและในโลกและเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ของการให้คำปรึกษาจะสำเร็จ

การให้คำปรึกษาและความทุกข์ของประชาชน

ความทุกข์จะมาถึงผู้ศรัทธา มันจะต้องมา มันเป็นส่วนหนึ่งของการโทรของเรา ในฟิลิปปอย 1:29 เปาโลบอกคริสตจักรทั้งหมดในฟิลิปปีว่า“ สำหรับคุณแล้วมันได้รับอนุญาตเพราะเห็นแก่พระคริสต์ไม่เพียง แต่เชื่อในตัวเขาเท่านั้น แต่ยังต้องทนทุกข์เพราะเห็นแก่เขา” นี่เป็นของขวัญจากพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อทุกคน เราได้รับการแต่งตั้งให้ทนทุกข์ “ ท่านเองรู้แล้วว่าเราถูกลิขิตมาเพื่อสิ่งนี้” (1 เธสะโลนิกา 3: 3) เราแนะนำเหล่าสาวกของพระเยซูไม่ใช่สาวกของฮิวจ์เฮฟเนอร์ “ เราอยากได้ไหมถ้าเป็นไปได้ที่จะเดินไปในเส้นทางที่เต็มไปด้วยดอกไม้เมื่อเขาถูกแทงด้วยหนาม?” [จอห์นนิวตัน งานของจอห์นนิวตัน (เอดินบะระ: ธงแห่งสัจจะเชื่อถือ) ปี 1985 1, p. 230]

เพื่อให้พระสิริของพระเจ้าปรากฏในชีวิตเราเราต้องชื่นชมยินดีในความทุกข์มากกว่าบ่นและบ่น นี่คือเหตุผลที่พระคัมภีร์บอกเราครั้งแล้วครั้งเล่า:

•คุณมีความสุขเมื่อมนุษย์สบประมาทคุณ . . ดีใจและดีใจ (มัดธาย 5: 11–12)

•เราชื่นชมยินดีในความทุกข์ของเราโดยรู้ว่าความทุกข์นั้นก่อให้เกิดความอดทน (โรม 5: 3)

•นับความสุขทั้งหมด . . เมื่อคุณพบการทดลองที่หลากหลาย (ยาโกโบ 1: 2)

•ชื่นชมยินดีตราบเท่าที่คุณแบ่งปันความทุกข์ของพระคริสต์ (1 เปโตร 4:13)

•คุณยอมรับการปล้นทรัพย์สินของคุณอย่างสนุกสนาน (ฮีบรู 10:34)

•พวกเขาออกจากการปรากฏตัวของสภาชื่นชมยินดีที่พวกเขาถูกนับว่าสมควรที่จะได้รับความอับอายขายหน้าสำหรับชื่อ (กิจการ 5:41)

ผู้คนไม่พร้อมหรือไม่สามารถชื่นชมยินดีในความทุกข์เว้นแต่ว่าพวกเขาจะได้สัมผัสกับการปฏิวัติในพระคัมภีร์ไบเบิลขนาดใหญ่ว่าพวกเขาคิดและรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ธรรมชาติของมนุษย์และวัฒนธรรมอเมริกันทำให้ไม่สามารถชื่นชมยินดีในความทุกข์ได้ นี่คือปาฏิหาริย์ในวิญญาณมนุษย์ที่พระเจ้าทรงกระทำผ่านพระวจนะของพระองค์ มันเป็นเป้าหมายของการให้คำปรึกษาที่แท้จริงเพื่อเป็นตัวแทนของพระเจ้าในการนำสิ่งมหัศจรรย์มาสู่พระวจนะ

พระเยซูตรัสกับเปโตรในตอนท้ายของข่าวประเสริฐของยอห์นว่า '' เมื่อคุณแก่ตัวขึ้นคุณจะเหยียดมือและคนอื่นจะคาดเดาคุณและพาคุณไปยังที่ที่คุณไม่ต้องการไป ' ตอนนี้เขาพูดโดยแสดงว่าเขาจะเชิดชูพระเจ้าด้วยความตายแบบใด” (ยอห์น 21: 18–19) กล่าวอีกนัยหนึ่งพระเจ้าทรงแต่งตั้งความทุกข์ทรมานและความตายซึ่งเราแต่ละคนได้รับเรียกให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้า และเนื่องจากจุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่ของการพูดคุยอย่างซื่อสัตย์ต่อกันคือสง่าราศีของพระเจ้าเราต้องให้คำแนะนำเพื่อเตรียมผู้คนให้ทนทุกข์และตายเช่นนั้น

เป็นเรื่องสำคัญที่ผู้ให้คำปรึกษาจะต้องเข้าใจว่าความทุกข์ของตัวเองมีผลต่อการให้คำปรึกษาอย่างไรเพื่อประโยชน์ของผู้คนที่ทุกข์ทรมาน

อันดับแรกพระเจ้าทรงกำหนดให้บทสนทนาของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้นและน่าสนใจยิ่งขึ้นเมื่อเราแตกหักถ่อมตนและต่ำต้อยและขึ้นอยู่กับพระคุณจากการทดลองในชีวิตของเรา พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนกิจของเขาเช่นนี้“ มาหาฉันทุกคนที่ทำงานหนักและหนักและฉันจะให้คุณพักผ่อน รับแอกของเรามาเหนือเจ้าและเรียนรู้จากฉัน เพราะฉันเป็นคนอ่อนโยนและจิตใจต่ำต้อยและคุณจะได้พบกับจิตวิญญาณของคุณ” (มัทธิว 11: 28–29) ผู้คนจะมาและเรียนรู้จากเราว่าจะต้องทนทุกข์หากเรา“ อ่อนโยนและใจต่ำต้อย” จากประสบการณ์คุณเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการฟังสิ่งที่ต้องฟังวิธีที่จะเสียใจเมื่อใดและอย่างไรที่จะพูดอย่างไร เงียบวิธีที่จะเป็นตัวหนา และนั่นคือสิ่งที่ความทุกข์ของเราออกแบบมาเพื่อทำให้เรา “ พวกเราถูกบดขยี้จนแทบทนไม่ไหวจนเราหมดหวังในชีวิต . . [เพื่อเราจะ] ไม่พึ่งพาตัวเรา แต่พึ่งพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงให้คนตายฟื้นคืนชีพ” (2 โครินธ์ 1: 8–9) พระเจ้ามีจุดมุ่งหมายที่จะทำลายพวกเราจากการเสแสร้งทั้งหมดเพื่อการพึ่งตนเองและทำให้เราต่ำต้อยและไร้เดียงสาในการพึ่งพาพระเจ้า นี่คือประเภทของผู้ให้คำปรึกษาสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานมา

John Newton เขียนถึงศิษยาภิบาลคนหนึ่งและพูดว่า

เป็นของการเรียกร้องของพระเจ้าในฐานะผู้รับใช้เพื่อให้คุณได้ลิ้มลองการทดลองทางวิญญาณต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับผู้คนของพระเจ้าเพื่อคุณ . . รู้วิธีที่จะพูดคำในฤดูกาลกับผู้ที่เหนื่อยล้า; และในทำนองเดียวกันก็จำเป็นที่จะต้องให้คุณเอาใจใส่คำเตือนที่สำคัญอย่างต่อเนื่องตลอดเวลา“ โดยไม่มีฉันเจ้าจะไม่ทำอะไรเลย” [ ผลงานของ John Newton, Vol. 1, p. 255]

มันเป็นความจริงที่เราจะต้องกล้าหาญและไม่กลัวใครนอกจากความกล้าหาญขณะที่เราต่อสู้เพื่อความจริง หากเราเป็นคนดีมีความกังวลมีความอยากรู้อยากเห็นอย่างแท้จริงเอาใจใส่สนับสนุนและเห็นพ้องเราอาจชนะการได้ยินกับคนที่ทุกข์ทรมาน แต่เราจะไม่นำพวกเขาไปสู่ชีวิต เกรซหมายถึงความกล้าหาญและความชัดเจน แต่มันก็เป็นความจริงเช่นเดียวกับที่ความกล้าหาญของเราจะต้องถูกทำลายความกล้าหาญที่กล้าหาญและความกล้าหาญของเราจะต้องมีความรับผิดชอบและความกล้าหาญต่ำและเราจะต้องเป็นคู่แข่งที่อ่อนโยนต่อความจริง หากเราไตร่ตรองและรุนแรงและอวดดีและฉลาดเราอาจชนะคดีที่มีคนที่โกรธและน่ารังเกียจ แต่เราจะขับไล่ผู้ที่เดือดร้อนออกไป เปาโลทำให้ชัดเจนว่าเราถูกวางต่ำและให้การปลอบโยน“ เพื่อเราจะสามารถปลอบโยนคนที่อยู่ในความทุกข์ยากด้วยความสะดวกสบายที่พระเจ้าทรงปลอบโยนเรา” (2 โครินธ์ 1: 4) คนที่เราแนะนำต้องรู้สึกว่าเราพึ่งพาอย่างเต็มที่ในชีวิตของเราในการปลอบโยนเมตตาของพระเจ้าเพื่อให้ผ่านพ้นช่วงเวลาของเรา

ประการที่สองพระเจ้าทรงกำหนดไว้ว่าเมื่อเราให้คำปรึกษาท่ามกลางความอ่อนแอและความทุกข์ที่ยั่งยืนด้วยความชื่นชมยินดีในพระคริสต์ผู้อื่นเห็นว่าพระคริสต์มีค่าและพวกเขาก็รัก ที่นี่เราต่อต้านสิ่งกีดขวางครั้งใหญ่ในวัฒนธรรมอเมริกัน ศตวรรษที่ยี่สิบเป็นศตวรรษของตัวเอง คุณธรรมเกือบทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักถูกตีความใหม่เพื่อนำตัวเองไปที่ศูนย์ ซึ่งหมายความว่าคนของเราเกือบทุกคนมีความอิ่มตัวและหล่อหลอมด้วยความเชื่อมั่นว่าสาระสำคัญของการเป็นที่รักในฐานะมนุษย์นั้นเป็นสมบัติหรือความนิยม นั่นคือคุณรักฉันในระดับที่การแสดงความรักของคุณสิ้นสุดลงที่ฉัน ผู้ประสบภัยเป็นสิ่งมีชีวิตในวัฒนธรรมดังกล่าว

แต่พระเจ้าสั่งให้ความทุกข์ทรมานของผู้ให้คำปรึกษาเพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณค่าที่เหนือกว่าของพระเยซูเพราะเราเห็นคุณค่าของพระคริสต์เมื่อเราพูดคุยกับผู้คน และถ้าพวกเขาถามว่า“ คุณเห็นคุณค่าของฉันหรือคุณเห็นคุณค่าของพระคริสต์หรือไม่?” ฉันตอบว่า“ ฉันเห็นคุณค่าของพระคริสต์และปรารถนาที่จะเพิ่มพูนความรักให้กับเขามากขึ้น ตัวเองจากศูนย์นี้จะไม่พอใจคนอเมริกัน พวกเขาเต็มไปด้วยความรักที่มุ่งเน้นตนเองจนพวกเขาแทบจะไม่สามารถเข้าใจว่าความรักของคริสเตียนที่แท้จริงคืออะไร ความรักที่แท้จริงของคริสเตียนไม่ได้ทำให้พวกเขามีส่วนร่วม แต่เป็นการช่วยให้พวกเขาสนุกกับการสร้างพระเจ้ามากขึ้น นี่คือความรัก. หากสมบัติของฉันสิ้นสุดลงที่พวกเขาฉันเล่นลงในมือของปีศาจและการทำลายตนเองเป็นศูนย์กลางของพวกเขาเอง แต่ถ้าสมบัติของฉันสิ้นสุดลงที่พระเจ้าและพระเจ้าที่ล้ำค่าของพวกเขาฉันก็จะพาพวกเขาไปยังแหล่งแห่งความสุขทั้งหมด และการกระทำที่นำพวกเขาไปหาพระเจ้าความหวังและชีวิตและความสุขของพวกเขานั้นคือความรัก

เป้าหมายของเราในการให้คำปรึกษาไม่ใช่เพื่อช่วยให้คนของเรารู้สึกมีค่า แต่เพื่อช่วยให้พวกเขาเป็นสมบัติของพระเจ้า เราต้องตั้งเป้าหมายที่จะสร้างความสัมพันธ์ในแบบที่เราเลี้ยงคนประเภทที่รู้สึกรักไม่ใช่เมื่อพวกเขาทำอะไรมากมาย แต่เมื่อพวกเขาได้รับความช่วยเหลืออย่างอดทนที่จะสนุกกับการทำมากของพระเจ้าแม้ว่าพวกเขาจะถูกใส่ร้ายเยาะเย้ย และฆ่า สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้กับมนุษย์ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้ เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ามามีอำนาจในการสนทนาด้วยความรักของเราผู้คนเห็นว่าพระคริสต์มีค่าและพวกเขาก็รักและสิ่งทั้งสองนั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน พระเจ้าได้กำหนดไว้ว่าวิธีหนึ่งที่พวกเขาเห็นว่าพระเยซูคริสต์ทรงรักในเราคือวิธีที่เราค้ำจุนเขาในความทุกข์

ประการที่สามความทุกข์ทรมานของผู้ให้คำปรึกษาช่วยให้เราเห็นจากพระคัมภีร์สิ่งที่เราต้องพูดกับเพื่อนที่ทุกข์ทรมานของเรา มาร์ตินลูเทอร์ชี้ประเด็นอย่างมีประสิทธิภาพและตรงไปตรงมาจากพระคัมภีร์ไม่ใช่จากประสบการณ์ เขาอ้างสดุดี 119: 67 และ 71:“ ก่อนที่ฉันจะถูกทรมานฉันก็หลงทาง แต่ตอนนี้ฉันรักษาคำพูดของคุณ . . . เป็นการดีสำหรับฉันที่ฉันถูกทรมานเพื่อที่ฉันจะได้เรียนรู้กฎเกณฑ์ของคุณ "ที่นี่ลูเทอร์พบกุญแจที่ขาดไม่ได้สำหรับคริสเตียนในการปลดล็อกข้อความ “ เป็นการดีสำหรับฉันที่ฉันได้รับความทุกข์ทรมานที่ฉันสามารถเรียนรู้กฎเกณฑ์ของเจ้า” มีหลายสิ่งที่ต้องเห็นในพระวจนะของพระเจ้าที่ดวงตาของเรามองเห็นได้เพียงผ่านเลนส์น้ำตา

ลูเทอร์พูดอย่างนี้:“ ฉันอยากให้คุณรู้วิธีศึกษาเทววิทยาอย่างถูกวิธี ฉันได้ฝึกฝนวิธีนี้ด้วยตัวเองแล้ว . . . ที่นี่คุณจะพบกฎสามข้อ พวกเขามักถูกนำเสนอตลอดทั้งสดุดี [119] และดำเนินการดังนี้: Oratio, meditatio, tentatio (คำอธิษฐาน, สมาธิ, ความยากลำบาก) "[Ewald M. Plass, Luther กล่าวว่าอะไร (เซนต์หลุยส์: สำนักพิมพ์คอนคอร์เดีย, 1959), ฉบับที่ 3, p. 1359.] And tribulations he called the “touchstone.” They “teach you not only to know and understand, but also to experience how right, how true, how sweet, how lovely, how mighty, how comforting God's Word is; it is wisdom supreme.” [Ibid., p. 1360.]

He proved the value of suffering over and over again in his own experience. “For as soon as God's Word becomes known through you, the devil will afflict you, will make a real doctor of you, and will teach you by his temptations to seek and to love God's Word. For I myself . . . owe my papists many thanks for so beating, pressing, and frightening me through the devil's raging that they have turned me into a fairly good theologian, driving me to a goal I should never have reached.” [Ibid.]

Luther calls it theology. I call it ministry, whether talking one-on-one with a struggler or preaching a sermon. In other words, Psalm 119:71 teaches us that the suffering of the counselor opens the Scriptures in a way he or she would not otherwise know them. Our sufferings show us in the Scriptures what to say to others, mingled with how to say it.

The first thing you will learn to say to people is that they must suffer. You will make it a theme running through all your conversations: They will get sick; they will be persecuted; they will be hurt, disappointed, and frustrated; and they will die. They must be reminded of these things again and again, because almost all forces in the culture are pushing them away from these realities and trying to get them not to think about it and therefore not to be ready for it, and certainly not to value it when it comes.

When suffering teaches you the meaning of Scripture, you will learn and be able to communicate that all suffering is of one piece, and that saints will taste all of it — sickness, persecution, pain, and death.

You will show people from Romans 8:23 that we will get sick. “We ourselves, having the first fruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting eagerly for our adoption as sons, the redemption of our body.” Yes, you will teach people to pray for their healing and you will pray with heartfelt concern. But you will also teach them that the full and final blood-bought healing of Christ is for the age to come when all crying and pain and tears will be no more (Revelation 21:4). In this age we groan, waiting for the redemption of our bodies. Here the outer nature is wasting away while our inner nature is being renewed day by day (2 Corinthians 4:16). We will live this and speak this, and give those we know and love a theology of sickness.

And we will talk about how persecution, whether small or large, must come. “Indeed, all who desire to live godly in Christ Jesus will be persecuted” (2 Timothy 3:12). You will balance with warning the caution that they not seek to provoke offense. The gospel and the path of sacrifice and the cause of truth are the offense, not the cranky personalities of the saints. The aim is to treasure Christ above all things, and to love people with the truth no matter the cost. That will bring the trouble. Our conversations must contain this truth to motivate others and prepare them.

We will talk about how we will suffer hardships of many sorts. “Count it all joy when you meet various trials” (James 1:2). Loneliness, misunderstandings, conflicts, disappointments, dashed hopes — this is the real context for developing the only true joy.

We will talk about how we must all die, and we will bend every effort to help people say, when the time comes, “To die is gain.” If we can help others value Christ above all that death will take away, they will be the freest and most radical, sacrificial people in life.

Not only must we discuss that people will all get sick and be persecuted and suffer and die, but also that God is sovereign and designs all their suffering for their everlasting good. John Newton again is right when he says that one of Satan's main devices against God's people is to hide from them the Lord's designs in permitting him thus to rage. [John Newton, The Works of John Newton, Vol. 1, p. 233.] Counseling should not hide these designs, but reveal them. That is how we will establish those we counsel and give them hope and joy in suffering. They must know and cherish the truth that their adversaries (natural and supernatural) meant it for evil, but God meant it for good (Genesis 50:20).

Some people will stumble over the word “designs, ” that God actually plans the suffering of His people and therefore has good designs in it. William Barclay (an old-line liberal from a generation ago) represents many when he says, “I believe that pain and suffering are never the will of God for His children.” [William Barclay, A Spiritual Autobiography (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1975), p. 44.] There are open theists today who teach, “God does not have a specific divine purpose for each and every occurrence of evil.” [John Sanders, The God Who Risks: A Theology of Providence (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1998), p. 262.] Or, as one says, “When an individual inflicts pain on another individual, I do not think we can go looking for 'the purpose of God' in the event. . . . I know Christians frequently speak about 'the purpose of God' in the midst of a tragedy caused by someone else. . . . But this I regard to simply be a piously confused way of thinking.” [Greg Boyd, Letters from a Skeptic: A Son Wrestles with His Father's Questions about Christianity (Colorado Springs: Chariot Victor Publishing, 1994), pp. 46–47.]

Do not say that to sufferers, and so undermine their biblical hope. Their hope is this — and you will see it most clearly and say it most sweetly when you have experienced it most deeply — that all their suffering is the discipline of their Father for their good; it is the refining fire of faith; it is the crucible of perseverance and character and hope; it is the preparation of an eternal weight of glory beyond all comparison. And if we will believe and rejoice, it is the display of the supreme value of Christ when we are all able to say, “The steadfast love of the LORD is better than life” (Hebrews 12:11; 1 Peter 1:7; Romans 5:3–4; 2 Corinthians 4:17; Psalm 63:3). It is not by accident, but by design, that all wise people confess with Malcolm Muggeridge who, at the end of his life, said, “Looking over my 90 years, I realize I have never made any progress in good times. I only progressed in the hard times.” [Quoted in Fred Smith, “Mentored by the Prince of Preachers, ” Leadership (Summer 1992), p. 54.] When we experience this, we are more alert to it in Scripture, and when we see it, then we communicate it to our suffering brothers and sisters.

There is one last connection between the counselor's suffering and the suffering of others. Your suffering will show you that the timing of teaching and touching is crucial. “There is a time for everything . . . a time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance; . . . a time to embrace, and a time to refrain from embracing; . . . a time to keep silence, and a time to speak” (Ecclesiastes 3:1, 4–7). Wise conversation involves timing. Live and communicate the whole truth about suffering and the sovereign goodness of God while it is day, and when the night comes and you stand beside the suicide victim's pool of blood or the ice-cold, ivory body of a one-year-old boy, you won't have to say anything. This will be a time for embracing. At this point the suffering saints will be glad that your suffering has taught you to say the hard things and then, at the right time, to be silent.

When you walk through your own valley of darkness you learn these things. This is your lifelong seminary. If you are called to counsel others, I entreat you, do not begrudge the seminary of suffering.

แนะนำ

'The Shack' พูดถึงความเจ็บปวดของคุณอย่างไร?
2019
พระเจ้าไม่ทรงทอดทิ้งคุณ
2019
Joy ล้นล้นในความรักได้อย่างไร?
2019