Whitewashed Heroes: ข้อบกพร่องใน Reformers ของเรา

หากคุณได้ยินเกี่ยวกับวันครบรอบ 500 ปีของการปฏิรูปศาสนาของโปรเตสแตนต์คุณอาจได้ยินคำว่า ฮีโร่

มาร์ตินลูเทอร์ฮีโร่ของวิตเทนเบิร์กผู้ยืนหยัดต่อสู้กับเหล่านักบวชผู้มีพระคาร์ดินัลและพระสันตะปาปา John Calvin ผู้กล้าแห่งเจนีวาผู้แต่ง สถาบันศาสนาคริสต์ Ulrich Zwingli ฮีโร่ของเมืองซูริคผู้ซึ่งเอาชนะผู้นำคาทอลิกของเมืองและเกลี้ยกล่อมผู้คนให้เข้าร่วมการปฏิรูป

แต่ใครก็ตามที่รู้ประวัติความเป็นมาที่ดีพออาจหยุดชะงักที่ ฮีโร่ คำนั้น นักปฏิรูปไม่เพียง แต่เป็นชายหญิงผู้กล้าหาญที่ฟื้นพระกิตติคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชายหญิงที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งชีวิตมักจะทรยศพระกิตติคุณ ลองพิจารณาตัวอย่างที่รู้จักกันดีจาก Luther, Calvin และ Zwingli แสงที่สว่างที่สุดสามประการของการปฏิรูป

  • ลูเทอร์พูดจาดูถูกเหยียดหยามอย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งรวมถึงชาวคาทอลิกยิวชาวแอนนะแบ๊บติสต์และคนอื่น ๆ แม้ว่าลูเทอร์โจมตีชาวยิวเป็นหลักเพื่อเทววิทยามากกว่าเหตุผลทางชาติพันธุ์ แต่หลายคนก็กล่าวหาว่าเขาต่อต้านชาวยิว
  • คาลวินอนุญาตให้สภาเมืองเจนีวาดำเนินการไมเคิลเซอร์เวตุสนักนอกรีตจากหน่วยงานโรมันคาทอลิก
  • กลีในทำนองเดียวกันกับคาลวินได้รับการอนุมัติจากการจมน้ำของเฟลิกซ์มานซ์หนึ่งในนักเรียนเก่าของเขาและเป็นผู้นำในขบวนการแอนนะแบ๊บติสต์

หากคุณอ่านชีวประวัติของผู้นำคนอื่น ๆ ของการปฏิรูปคุณจะพบว่ามีข้อบกพร่องหลายอย่างที่ทำลายตัวละครเช่นเดียวกับลูเทอร์คาลวินและ Zwingli แต่ละคนลงไปในประวัติศาสตร์ด้วยเครื่องหมายดอกจันของตัวเอง เราอาจเริ่มสงสัยว่าเราควรฉลองผู้ชายและผู้หญิงเหล่านี้หรือไม่

การเฉลิมฉลองที่เหมาะสม

แต่ความยากลำบากอย่างน้อยก็เก่าพอ ๆ กับหนังสือของฮีบรู ในฮีบรู 11 ผู้เขียนฉลองกลุ่มผู้ศรัทธาเช่นเดียวกับข้อบกพร่องในฐานะนักปฏิรูปของเรา พิจารณาโนอาห์ที่เมาจากสวนองุ่นของตัวเองและนอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา (ปฐมกาล 9: 20–21) หรือโมเสสซึ่งการไม่เชื่อฟังปล่อยให้เขาตายนอกดินแดนแห่งพันธสัญญา (เฉลยธรรมบัญญัติ 34: 4–5) หรือดาวิดผู้มีอำนาจในพระราชอำนาจทำการล่วงประเวณีและสังหาร (2 ซามูเอล 11: 1–27)

อย่างไรก็ตามผู้เขียนฮีบรูมองข้ามความขัดแย้งในการเดินเหล่านี้และเห็นกลุ่มฮีโร่ ฉันเชื่อว่าเราสามารถเห็นสิ่งเดียวกันใน Luther, Calvin, Zwingli และผู้ปฏิรูปที่เหลือของเรา แต่เพื่อที่จะประมวลผลความล้มเหลวของพวกเขาและสรรเสริญชัยชนะของพวกเขาตามที่เราควรเราจะทำตามกระบวนการสามขั้นตอนได้ดี: เข้าใจบริบทของพวกเขาตั้งชื่อบาปของพวกเขาและเฉลิมฉลองศรัทธาของพวกเขา

1. ทำความเข้าใจบริบทของพวกเขา

อันดับแรกเราควรพยายามเรียนรู้สิ่งที่เราสามารถทำได้เกี่ยวกับบริบททางประวัติศาสตร์ของตัวเลขและสถานการณ์เฉพาะที่กระตุ้นให้เกิดการตอบสนองบาปของพวกเขา เมื่อเราทำเช่นนั้นเราไม่ต้องการลดทอนแก้ตัวหรืออธิบายความผิดของพวกเขา เรากำลังวางตัวเราไว้ข้างๆพวกเขาในฐานะเพื่อนคนบาปและพยายามเข้าใจว่าทำไมมันถึงเกิดขึ้น มันง่ายมากที่จะขว้างก้อนหินเป็นเวลาหลายศตวรรษก่อนที่เราจะพยายามเดินทางไปที่นั่น

ตัวอย่างเช่นเราลองอาศัยอยู่ในเจนีวาในปี 1553 ซึ่งเป็นปีที่คาลวินได้รับการอนุมัติจากการประหารชีวิตของเซอร์เวตัส ในช่วงสิบสองศตวรรษที่ผ่านมาคริสตจักรได้จับมือกับรัฐการแต่งงานที่ทำให้ความเชื่อนอกรีตเป็นภัยคุกคามต่อทั้งสองฝ่าย ภายใต้ข้อตกลงนี้คริสตจักรและหน่วยงานของรัฐมักไม่เพียง แต่คว่ำบาตรนอกรีต พวกเขาดำเนินการพวกเขา คาลวินหายใจเอาบรรยากาศทางการเมืองและศาสนาของเขามาชั่วชีวิต

คาลวินผู้รู้ Servetus และพยายามโน้มน้าวให้เขาเชื่อเรื่องเทววิทยาเตือน Servetus ไม่ให้มาที่เจนีวา เมื่อเขามาถึงหน่วยงานคาทอลิกได้ประณามชายที่ถูกเผาเพื่อเป็นบาปการตัดสินใจที่ทำให้เจนีวาอยู่ในมุมหนึ่ง นักประวัติศาสตร์มาร์คทัลบอตเขียนว่า“ อย่าประหาร Servetus หากเขาไม่ได้กลับใจและเพิกถอนความเห็นของเขาจะทำให้ดินแดนโปรเตสแตนต์ดูอ่อนนุ่มอันตรายทั้งทางศาสนาและการเมือง” ( กับคาลวินในโรงละครแห่งพระเจ้า, 151)

เราสามารถพูดได้มากกว่านี้ แต่จากข้อเท็จจริงเหล่านี้เพียงอย่างเดียวเราควรยอมรับว่าเรื่องของเซเวอตุสนั้นดูแตกต่างไปเล็กน้อยจาก Genevan ในศตวรรษที่สิบหกกว่าที่เคยทำกับชาวอเมริกันในศตวรรษที่ 21 หากเราเปิดเผยบริบททางประวัติศาสตร์ของความบาปของผู้นำอย่างซื่อสัตย์เรามักจะถูกทิ้งให้พูดว่า“ นั่นอาจเป็นฉันก็ได้ ฉันสามารถทำสิ่งนั้นได้”

2. ตั้งชื่อบาปของพวกเขา

อย่างไรก็ตามไม่มีข้อมูลสถานการณ์นี้เอาความรับผิดชอบของนักปฏิรูป และเราจะไม่ทำสิ่งใด ๆ ที่เป็นที่โปรดปรานด้วยการแกล้งทำ

หากเราพยายามล้างบาปลูเทอร์คาลวินกลีและอื่น ๆ เราซ่อนบทเรียนที่เราทุกคนต้องได้ยิน กล่าวคือซาตานและใจของเราเองสามารถหลอกลวงเราได้อย่างละเอียดถี่ถ้วนจนเราไม่สามารถมองเห็นวิถีชีวิตที่ขัดแย้งกับข่าวสารของเรา ดังที่จอห์นไพเพอร์เขียนไว้ในชีวประวัติสั้น ๆ ของลูเทอร์ว่า“ มารเป็นจริงและสามารถเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ไปสู่พฤติกรรมไร้ความปราณีแม้ในขณะที่เขาได้รับความโปรดปรานจากศตวรรษแห่งความสับสน” ( The Legacy of Sovereign Joy, 32) การศึกษาผู้ปฏิรูปควรอ่อนน้อมถ่อมตนและส่งให้เราค้นหาข้อบกพร่องของเราที่เรามองไม่เห็น - บาปที่อาจลบล้างหนังสือประวัติศาสตร์ที่เขียนห้าศตวรรษนับจากนี้

ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นเมื่อเรามองข้ามข้อบกพร่องของผู้ปฏิรูปเราจะบดบังจิตใจและวิญญาณของการปฏิรูป แม้แต่ผู้ที่ดีที่สุดของพวกเขาผู้ปฏิรูปก็เป็นบทเรียนเชิงวัตถุสำหรับพระกิตติคุณที่พวกเขาเทศน์: พระเยซูเสด็จมาเพื่อผู้คนที่ล้มเหลวและล้มเหลว พระเจ้าไม่ได้ค้นหาคนสวยเพื่อช่วยให้รอด เขาค้นหาคนที่แตกสลายเพื่อสร้างความสวยงามผ่านทางพระบุตรของเขาพระเยซูคริสต์ (มัทธิว 9:13; ลูกา 19:10)

หากพระกิตติคุณมีไว้เพื่อความสวยงามเท่านั้นหรือเฉพาะสำหรับนักบุญที่กระโดดจากยอดเขาสูงไปยังยอดเขาเพื่อไปสู่ความรุ่งโรจน์ข่าวประเสริฐนั้นไม่ใช่สำหรับคุณและฉัน พระกิตติคุณที่สัญญาว่าจะเปลี่ยนแปลงทันทีและโดยรวมคือการโกหกที่ซาบซึ้งกุหลาบซ่อนหนามของมันความพยายามที่ไร้ผลในการเคลือบเงาผืนผ้าใบแห่งประวัติศาสตร์และหัวใจมนุษย์ดังนั้นเราจึงไม่ได้ดูชั่วร้ายอย่างสิ้นหวัง กล่าวอีกนัยหนึ่งมันไม่มีพระกิตติคุณเลย

เพื่อให้แน่ใจว่าคนที่ทำบาปจะไม่เข้าอาณาจักรของพระเจ้า (1 โครินธ์ 6: 9–10; 1 โยฮัน 3: 8) แต่ถ้าเราขุดลึกลงไปในบริบททางประวัติศาสตร์และชีวิตส่วนตัวของผู้ปฏิรูปเหล่านี้เราจะพบ (ในกรณีส่วนใหญ่หากไม่ใช่ทุกกรณี) ว่าพวกเขาไม่ได้ฝึกทำบาปสูง วัฒนธรรมและเวลาของพวกเขาอาจทำให้พวกเขามองเห็นความชั่วร้ายของพวกเขา พวกเขาไม่ค่อยมีสติ (ถ้าเคย) พวกกบฏที่ยังไม่กลับใจ

การปฏิรูปนั้นไม่ได้เกี่ยวกับตัวละครศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ซึ่งเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ซึ่งความทุกข์ทรมานและการฟื้นคืนชีพกลับครอบคลุมความบาปของประชาชนของเขาอย่างสมบูรณ์ - รวมถึงบาปที่พวกเขากระทำ พระเยซูล้างผู้ปฏิรูปของเราให้ขาวด้วยเลือดอันมีค่าของเขาเอง คุณและฉันไม่จำเป็นต้อง

3. ฉลองศรัทธาของพวกเขา

ตอนนี้เราอยู่ในฐานะที่จะเฉลิมฉลองนักปฏิรูปเหล่านี้ด้วยสายตาที่เปิดกว้างของเรา เราอาจต้องประณามลิ้นของลูเทอร์ เราอาจต้องเสียใจกับการที่ Calvin's และ Zwingli มีส่วนเกี่ยวข้องกับรัฐ แต่เมื่อเราทำเช่นนั้นแล้วเราสามารถถอยกลับและรับรู้ว่าผู้ชายที่พันกันเหล่านี้ก็ได้จำลองชีวิตที่น่าเชื่อถือ และพร้อมกับผู้เขียนฮีบรูเราสามารถฉลองความเชื่อของวีรบุรุษผู้มีข้อบกพร่องของพระเจ้า

เราสามารถเฉลิมฉลองศรัทธาของลูเทอร์ในพระวจนะของพระเจ้าในขณะที่เขายืนอยู่ต่อหน้าสภาจักรวรรดิจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และกล่าวว่า“ มโนธรรมของฉันถูกจับไปที่พระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นฉันไม่สามารถและจะไม่ท่องเพราะการกระทำผิดต่อจิตสำนึกของตนไม่ปลอดภัยหรือไม่มีเสียง พระเจ้าช่วยฉัน. สาธุ.”

เราสามารถเฉลิมฉลองศรัทธาของคาลวินในการจัดเตรียมของพระเจ้าเมื่อเขาเขียนใน สถาบัน ของเขา“ เมื่อเราได้รับบาดเจ็บจากมนุษย์อย่างไม่ยุติธรรมให้เรามองข้ามความชั่วร้ายของพวกเขา . . จำไว้ว่าให้ขึ้นไปหาพระเจ้าและเรียนรู้ที่จะเชื่ออย่างแน่นอนว่าสิ่งที่ศัตรูของเราได้ทำไว้กับเรานั้นได้รับอนุญาตและส่งโดยแผนการของพระเจ้า” (1.17.8)

เราสามารถเฉลิมฉลองศรัทธาของ Zwingli ในอำนาจของพระเจ้าเมื่อเขาเขียนไว้ใน“ บทความหกสิบเจ็ด” ของเขา“ [พระคริสต์] คือความรอดนิรันดร์และเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อทุกคนที่เป็นร่างกายของเขา แต่ตายแล้วและไม่สามารถทำอะไรได้เลย ”

เราสามารถไปต่อ ผ่านการปฏิรูปเหล่านี้พระเจ้าต่อต้านผู้ปกครองที่หยิ่งยโสไม่เปิดเผยนักบวชที่ไร้ศีลธรรมและกู้คืนข่าวโลกที่มีความสุขที่พระเจ้าทรงพิพากษาคนบาปด้วยพระคุณเพียงอย่างเดียวบนพื้นฐานของความชอบธรรมของพระคริสต์โดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว ด้วยสิทธิอำนาจเด็ดขาดในพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว

ทุกนักบุญที่แท้จริง

ใช่เรามีสิทธิ์ที่จะเรียกฮีโร่ผู้ปฏิรูป พวกเขาเป็นวีรบุรุษที่มีด้านมืดแน่นอน แต่นั่นเป็นเรื่องจริงของฮีโร่ทุกคนยกเว้นตัวตนหนึ่งที่สะท้อนทั้งหมด ชายและหญิงเหล่านี้อาจผสม“ ความรู้ลึกซึ้งเกี่ยวกับพระคุณด้วยมุมมองที่บกพร่องและการใช้ชีวิตที่มีข้อบกพร่อง” ขณะที่ไพเพอร์เขียน แต่“ นักศาสนศาสตร์ที่มีค่าควรทุกคนและนักบุญที่แท้จริงทุกคนทำเช่นเดียวกัน” ( The Legacy of Sovereign Joy, 27)

นักบุญที่แท้จริงทุกคนเป็นคนที่แยกตัวออกมา - ตัวตนใหม่ที่กลับคืนสู่วิถีเก่า (เอเฟซัส 4: 20–24) ฤดูใบไม้ผลิที่ไหลออกมาทั้งน้ำจืดและน้ำเค็ม (ยากอบ 3:11) เป็นการผสมผสานระหว่างความดีและความชั่วร้าย แต่ขณะที่ลูเทอร์คาลวินและกลีกลีแสดงข้อบกพร่องของผู้ปฏิรูปไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อพระเจ้าแห่งการปฏิรูป พระเยซูจะสร้างคริสตจักรของเขาและเขาจะทำกับนักบุญที่ขาด

แนะนำ

Tim Keller's King's Cross: บทวิจารณ์
2019
จดจำจิตใจของพระเจ้า
2019
ทำไมต้องท่องจำพระคัมภีร์
2019