นักเทศน์ทั่วไปสองคนทำผิดพลาด: ค้นหาความจริงในคำเทศนา

Owen Barfield เพื่อนของ CS Lewis เคยพูดกับลูอิสว่า“ อะไรก็ตามที่ลูอิสคิดเกี่ยวกับทุกสิ่งทุกอย่างนั้นถูกนำเสนอในสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับอะไรก็ตาม” ยิ่งความคิดของคน ๆ หนึ่งเป็นจริงและครอบคลุมมากขึ้น คน

งานเขียนในพระคัมภีร์คือการแสดงออกของความคิดที่แท้จริงของผู้เขียน ถ้าเช่นนั้นจะมีข้อความกล่าวอีกมากมายจากพวกเขา“ สิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับทุกสิ่งนั้นมีอยู่อย่างลับๆในสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับอะไร” เรื่องนี้สำคัญมากสำหรับการเทศนา การรู้จักวิสัยทัศน์ที่ยิ่งใหญ่ของผู้เขียนจะนำนักเทศน์มาใช้ในการจัดการกับข้อความเฉพาะในรูปแบบที่ไม่ขัดต่อความตั้งใจของผู้เขียน

ตัวอย่างเช่นฉันสมมติว่าอัครสาวกเปาโลจะไม่พอใจถ้าเราดึงคำสั่งของเขา“ แสวงหาการแสดงการต้อนรับ” (โรม 12:13) จากบริบทของมุมมองที่ครอบคลุมความเป็นจริงของเขาและทำให้เป็นภาพที่ตรงกันข้าม เพื่อตัวเขาเอง เขาจะไม่พอใจถ้าเราทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งของ "ศีลธรรมและมารยาทการรณรงค์" ฆราวาส; หรือถ้าเราทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งของสงครามครูเสดทั่วโลกเพื่อแสดงให้เห็นว่าชาวฮินดูมุสลิมและคริสเตียนทุกคนมีชีวิตแบบเดียวกันเพราะพวกเขาฝึกการต้อนรับ หรือถ้าเราทำมันจะให้บริการลัทธิทางกฎหมายที่สอนให้เราได้รับความรอดจากการทำความดี กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันแนะนำให้เปาโล ตั้งใจ ให้เราเห็นการเตือนสติและการสังเกตทั้งหมดของเขาในมุมมองของวิสัยทัศน์ที่ครอบคลุมทุกด้านของความเป็นจริง

สองข้อผิดพลาดทั่วไป

ไม่ เพียงพอที่จะบอกว่า (ตามความเป็นจริงอย่างนี้) เป้าหมายของการเทศนาจากข้อความเช่นโรม 12:13 คือการประกาศความจริงที่ผู้เขียนพระคัมภีร์พยายามสื่อสาร ผ่านข้อความ ขอบเขตของความเป็นจริงที่แจ้งคำสั่งเฉพาะนี้มีมากมาย

สิ่งที่เปาโลต้องการให้เราคำนึงถึงในการเชื่อฟังและประกาศคำสั่งให้มีอัธยาศัยดียิ่งกว่าการปฏิบัติจริงเพียงเปิดบ้านของเราให้ผู้อื่น อันที่จริงการแสดงอย่างพิถีพิถันของการฝึกฝนนั้นอาจขัดแย้งกับความตั้งใจของเปาโลอย่างลึกซึ้ง อย่าทำจากความเชื่อ (2 โครินธ์ 5: 7) อย่าทำโดยพระวิญญาณ (กาลาเทีย 5:16) ไม่ควรทำในนามของพระเยซู (โคโลสี 3:17) ไม่ใช่เพื่อทำเพื่อ สง่าราศีของพระเจ้า (1 โครินธ์ 10:31) - สิ่งเหล่านี้ในใจของเปาโลคือความล้มเหลวในการมองเห็นและลิ้มรสและแสดงความเป็นจริงที่สำคัญที่สุด มันจะไม่ซื่อสัตย์ต่อความตั้งใจของเขา

เราควรเทศนาอะไรในความเป็นจริงเมื่อเรามีเนื้อความที่ จำกัด และเฉพาะเจาะจงต่อหน้าเรา? ให้ฉันตอบคำถามนั้นโดยยึดเอาข้อผิดพลาดสองข้อที่ทำกันโดยทั่วไปในการเทศนาในข้อความเช่น“ แสวงหาการแสดงการต้อนรับ”

ความผิดพลาดครั้งแรก: การเทศนาทางศีลธรรม

ความผิดพลาดครั้งแรก (“ ทำแค่นี้!”) ลดวิสัยทัศน์ที่ใหญ่ขึ้นและครอบคลุมทั้งหมดของ Paul ไว้สำหรับ วิธี และ เหตุผลที่ จะทำ มันเกี่ยวข้องกับการต้อนรับด้วยเงื่อนไขทางศีลธรรมที่ จำกัด โดยไม่มีการอ้างอิงถึง ราก ลึกในพระคุณและพระคริสต์และศรัทธาและไม่มีการอ้างอิงถึง กิ่งก้านสาขา สูงใด ๆ ในพระสิริของพระเจ้า

“ เพียงแค่ทำ” อาจดูเหมือนเป็นประโยชน์สำหรับนักเทศน์บางคนเพราะพวกเขาคิดว่าการต้อนรับนั้นมีการปรับปรุงให้ดีขึ้นสำหรับการเข้าร่วมในโลกนี้หรืออาจได้รับคะแนนจากพระเจ้าหรืออาจทำให้โบสถ์เป็นมิตรมากขึ้น มันอาจปลูกฝังลักษณะนิสัยบางอย่างของความเมตตากรุณาและความเอื้ออาทรหรืออาจนำรางวัลที่ไม่คาดคิดมาให้ถ้าคุณบังเอิญต้อนรับคนที่มีฐานะดีมาที่โต๊ะของคุณ นี่ไม่ใช่การเทศนาที่ซื่อสัตย์ มันเพิกเฉยต่อวิสัยทัศน์ที่ใหญ่กว่าของความเป็นจริงของเปาโล: พระคุณพระคริสต์วิญญาณความเชื่อความชื่นชมยินดีและรัศมีภาพของพระเจ้า

ความผิดพลาดประการที่สอง: การเทศนาตามหลักคำสอนแบบ Reductionistic

ในความผิดพลาดครั้งที่สองนักเทศน์พูดว่า“ คุณทำไม่ได้ แต่พระคริสต์ทรงทำอย่างสมบูรณ์แบบดังนั้นจงหลีกเลี่ยงการทำตามที่เขาได้ทำและชื่นชมกับความชอบธรรมด้วยการใส่ความชอบธรรม” นี่เป็นการลดความร้ายแรงของคำสั่งและหันเหความสนใจจากความจำเป็นที่แท้จริงของสิ่งจำเป็น ความเร่งด่วนและความซับซ้อนของการเชื่อฟังคริสเตียนและเปลี่ยนบทเทศนาทุกเรื่องให้กลายเป็นบทวิจารณ์ทางโสตทัศนูปกรณ์ที่คาดการณ์ได้ซึ่งจะฝึกฝนผู้คนให้ปรับแต่งและเริ่มสวมเสื้อโค้ต มันเงียบความมั่งคั่งเฉพาะของข้อความโดย preempting พวกเขาด้วยการใช้งานที่ไม่มีเหตุผลของหลักคำสอนที่ถูกต้อง

ทั้งสองข้อผิดพลาดเงียบข้อความ

ความผิดพลาดทั้งสองอย่างมีวิธีการปิดเสียงของตนเองในสิ่งที่เปาโลตั้งใจจะสื่อสาร ความผิดพลาดครั้งแรกปิดความเป็นจริงของข้อความโดยศีลธรรมที่ว่างเปล่า ความผิดพลาดครั้งที่สองปิดความเป็นจริงด้วยการทำให้ทุกข้อความโกหกในเตียง procrustean ของออร์ทอดอกซ์ที่ใช้ในทางที่ผิด เพื่อให้แน่ใจว่าการให้เหตุผลโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวบนพื้นฐานของความชอบธรรมที่ถูกกล่าวหาของพระคริสต์เพียงอย่างเดียว คือ ความจริงอันรุ่งโรจน์และมีค่า แต่เปาโลไม่ได้ใช้ในวิธีที่ลดทอนความเร่งด่วนของการเชื่อฟังที่เป็นประโยชน์

เปาโลไม่ยอมรับการซ้อนทับกฎ - ข่าวประเสริฐที่ปฏิบัติตามคำสั่งทุกอย่างเพื่อแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของมนุษย์ที่ต้องแก้ไขโดยการลดการเชื่อฟังและลดความเป็นพระเจ้าสูงสุด ตามที่เปาโลเขียนถึงคริสตจักรเขาปฏิบัติต่อสิ่งจำเป็นของเขาในฐานะที่เป็นภาระหน้าที่ที่แท้จริงที่ต้องเชื่อฟัง เพราะ เราเป็นผู้ชอบธรรมและ เพราะ เราเป็นที่รักของพระเจ้าและ เพราะ เรามีพระวิญญาณบริสุทธิ์และ เพราะ พระคุณเป็นพลังแห่งการเปลี่ยน และ เพราะการทำให้ ความเชื่อเป็นผลดีโดยความรัก ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องความชอบธรรมจึงมีความเกี่ยวข้อง - มีความเกี่ยวข้องอย่างไร้ขอบเขต! - แต่ไม่ใช่ในวิธีที่ลดความกังวลในทันทีและที่แท้จริงด้วยการต้อนรับแบบคริสเตียนที่เป็นประโยชน์

ความกังวลเกี่ยวกับศาสนศาสตร์

ความกังวลของฉันเกี่ยวกับข้อผิดพลาดในการเทศน์ทั้งสองนี้คือทั้งศาสนศาสตร์และแบบโฮมิเลติก ความกังวลเกี่ยวกับศาสนศาสตร์นั้นร้ายแรงที่สุด แต่ homiletical สามารถเป็นที่น่าเศร้า ในทางศาสนศาสตร์ข้อผิดพลาดทั้งสองอาจเป็นอันตรายต่อความรอด ข้อผิดพลาดทางศีลธรรม (“ ทำแค่นี้!”) ไม่ได้นำไปสู่ความรอดเพราะพฤติกรรมทางศีลธรรมแทนที่พระกิตติคุณของพระเยซูที่ถูกตรึงที่กางเขนแล้วลุกขึ้นเพื่อคนบาป และไม่เหลือพลังเดียวที่จะทำให้พฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นที่ยอมรับของพระเจ้ากล่าวคือพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เหมาะสมโดยความเชื่อในคำสัญญาซื้อเลือดของพระเจ้า

ข้อผิดพลาดที่สอง (“ คุณทำไม่ได้ แต่พระคริสต์ทรงทำอย่างสมบูรณ์แบบดังนั้นจงหันเหจากการกระทำของเขาและรับความชอบธรรมด้วยการใส่ความชอบธรรม”) เป็นภัยต่อความรอดโดยให้ความประทับใจแก่ผู้คนที่เชื่อว่า มันช่วยได้จริงๆ (เทียบกับยากอบ 2:17) มันเน้นการเชื่อฟังของพระคริสต์เป็นสิ่ง ทดแทน สำหรับเราแทนที่จะแสดงให้เห็นว่ามันเป็นการ เพิ่มขีดความสามารถ ของเรา มันมีแนวโน้มไปสู่ความผิดพลาดของโรม 6: 1“ เราจะต้องทำบาปต่อไปเพื่อให้พระคุณมีมากขึ้นหรือไม่?” ทำให้ผู้คนสูญเสียอย่างเต็มที่ที่จะเข้าใจว่ามี“ ความบริสุทธิ์ที่แท้จริงและใช้งานได้จริง พระเจ้า” (ฮีบรู 12:14; กาลาเทีย 5:21; 1 โครินธ์ 6: 9–10)

ฉันกลัวการเทศนาแบบนี้ฉันจะถูกสาปในวันพิพากษาโดยผู้ที่ได้ยินพระเยซูเจ้าตรัสว่า“ ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า 'พระเจ้าเจ้า' จะเข้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ . . . 'ฉันไม่เคยรู้จักคุณเลย เจ้าต้องจากความไร้ระเบียบ 'จากเจ้าไปเถิด'” (มัทธิว 7:21, 23)

ความกังวลเกี่ยวกับบ้าน

ความกังวลเกี่ยวกับบ้านของฉันคือการเทศนาแบบแรก (“ แค่ทำ!”) ฝึกฝนคนไม่ให้เห็นสิ่งที่อยู่ในพระคัมภีร์จริงๆ มันลดพระคัมภีร์ลงในคู่มือศีลธรรมและมารยาทที่ดีซึ่งพระเจ้ารับรอง มันทำให้พระกิตติคุณด้อยคุณภาพ เป็นผลให้นักเทศน์เช่นนี้ไม่ยกภาระ แต่อย่างที่พระเยซูตรัสว่า“ ผูกภาระหนักไว้แบกหนักและวางไว้บนบ่าของผู้คน แต่พวกเขาไม่เต็มใจขยับนิ้วของพวกเขา” (มัทธิว 23: 4)

การเทศนาของพวกเขานำไปสู่ความสิ้นหวังหรือความจองหอง ความสำเร็จทางศีลธรรมเล็กน้อยนำไปสู่ความภาคภูมิใจ ความล้มเหลวทางศีลธรรมเล็กน้อยนำไปสู่ความสิ้นหวัง เกรซไม่ได้อยู่ที่นั่นเหมือนพื้นดิน สง่าราศีของพระเจ้านั้นไม่ได้เป็นไปตามเป้าหมาย การเทศนาให้เหี่ยวเฉาจนกลายเป็นการพูดให้กำลังใจในการคิดเชิงบวก ดังนั้นการเทศนาจึงสิ้นสุดลงเพื่อเป็นการทำให้ดีขึ้น มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการอีกต่อไป

ความกังวลเกี่ยวกับบ้านเกิดของฉันเกี่ยวกับวิธีที่สองของการเทศนา (“ คุณทำไม่ได้ แต่พระคริสต์ทำอย่างสมบูรณ์แบบดังนั้นจงหลีกเลี่ยงการทำสิ่งที่เขาทำและเพลิดเพลินกับการให้เหตุผลด้วยความชอบธรรมที่ถูกกล่าวหา”) คำพูดของข้อความและดังนั้นจึงสอนนิสัยที่ไม่ดีของการชุมนุมเกี่ยวกับวิธีการอ่านพระคัมภีร์ มันถูกควบคุมโดยโครงการเทววิทยาที่แทนที่จะให้ความกระจ่างกับความร่ำรวยที่อาศัยอยู่ในข้อความทำให้วงจรการค้นพบความร่ำรวยเหล่านั้นสั้น มีความเชื่อทางเทววิทยาบางประการที่ปกคลุมความเฉพาะของข้อความและมีบางสิ่งที่ผลักดันเราให้ลึกเข้าไปในรายละเอียดเฉพาะ

ในที่สุดการเทศนาแบบนี้มีผลต่อความหวังของการชุมนุมที่น่าเศร้าเพราะแทนที่จะค้นหาเฉพาะเจาะจงใหม่ ๆ ในข้อความการ“ ค้นพบ” ที่น่าเบื่อหน่ายของหลักคำสอนเรื่องความชอบธรรมโดยความเชื่อนอกเหนือจากงานได้ทำซ้ำแล้วซ้ำอีก ผลลัพธ์ที่น่าสลดใจคือหนึ่งในความจริงที่รุ่งโรจน์ที่สุดในโลกกลายเป็นเรื่องธรรมดาในนามของพระเยซูคริสต์

เราเทศนาเรื่องความจริงอะไร?

นักเทศน์ควรจะประกาศความจริงอะไรเมื่อเราแสดงข้อความในมือ? “ ประกาศความเป็นจริงที่ผู้เขียนพระคัมภีร์พยายามสื่อสารผ่านข้อความ” เหตุผลที่ไม่พอเพียงนี้ไม่ใช่ว่าไม่จริง แต่ก็กว้างเกินไป ไม่ชัดเจนว่าข้อความเทศนาเกือบทุกข้อเรียกร้องให้เรารู้ว่ามีอะไรบางอย่างเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของความเป็นจริงของผู้เขียนที่ใหญ่และครอบคลุมเพื่อจัดการกับการเปิดเผยที่ จำกัด ของความเป็นจริงในข้อความ

เปาโลเชื่อในพระเจ้า เขาเชื่อในความบาปและความจำเป็นของการเสียสละของพระเจ้าที่มีต่อพระบุตรของพระองค์เพื่อให้ผู้คนที่มีความผิดสามารถได้รับการจัดการอย่างสุภาพ (โรม 8:32) เขาเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้าให้ทั้งการอภัยบาปและอำนาจให้เป็นพระเจ้า (1 โครินธ์ 15:10) เขาเชื่อว่าพระคริสต์ทรงต้อนรับเราก่อนที่เราจะคู่ควร (โรม 15: 7) และในการรวมกับพระองค์เราก็ตายต่อบาป (โรม 6:11) เขาเชื่อว่าในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่จากความตาย (2 โครินธ์ 5:17) ตอนนี้เรากำลังถูกเปลี่ยนแปลงโดยมองไปที่สง่าราศีของพระคริสต์ว่าเป็นสมบัติล้ำค่าของเรา (2 โครินธ์ 3:18)

เปาโลเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้และความดีทั้งหมดที่เราทำในฐานะคริสเตียนเป็นงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กาลาเทีย 5:16) และเมื่อเราเรียกหาพระเจ้า (1 เธสะโลนิกา 5:17) ด้วยความขอบคุณ (1 เธสะโลนิเก 5:18) และศรัทธา (2 โครินธ์ 5: 7) พระวิญญาณยังคงวิตกกังวลของเรา (ฟิลิปปี 4: 6) เติมเต็มเราด้วยความปิติยินดี (ฟิลิปปี 4: 4) เอาชนะใจของเราที่จะบ่น (ฟิลิปปี 2:14) ทำให้เรามีอิสระสำหรับการกระทำที่ต่ำต้อยของความรัก (1 โครินธ์ 16:14) - เหมือนการต้อนรับ เปาโลเชื่อว่าการกระทำของความรักเหล่านี้กระทำโดยความเชื่อและด้วยพลังของพระวิญญาณเป็นการกระทำที่แท้จริงของการนมัสการ (โรม 12: 1) ที่สะท้อนลักษณะของพระบิดาในสวรรค์ของเรา (เอเฟซัส 5: 1) ประดับชื่อของพระเยซู (โกโลซาย 3:17) และถวายเกียรติแด่พระเจ้า (1 โครินธ์ 10:31)

ดังนั้นเราจึงถามอีกครั้ง: เมื่อนักเทศน์ทำให้เป้าหมายของเขาคือการประกาศ ความจริง ที่ผู้เขียนพระคัมภีร์พยายามสื่อสารผ่านข้อความ (อย่างที่ฉันคิดว่าเขาควร) นักเทศน์ในความเป็นจริงมีความคิดอะไร? ขอบเขตของวิสัยทัศน์ที่กว้างขึ้นของผู้เขียนพระคัมภีร์นั้นกว้างใหญ่และหลากหลายดังนั้นนักเทศน์ไม่สามารถประกาศได้ทั้งหมดในบทเทศนาเดียว แต่ต้องเลือก

ในเรื่องเกี่ยวกับชาวโรมัน 12:13 (“ พยายามแสดงการต้อนรับ”) นักเทศน์จะประกาศอะไร มันอาจจะรวมถึงธรรมชาติและพื้นดินและเป้าหมายและวิธีการของการต้อนรับนี้ แต่ทั้งหมดนี้ - สิ่งใดก็ตามที่เป็นคริสเตียนอย่างแท้จริงและมีความสำคัญอย่างแท้จริงเกี่ยวกับการต้อนรับ - นักเทศน์จะพูดตามวิสัยทัศน์ที่ยิ่งใหญ่ของความเป็นจริงของ เปาโล และเขาจะเรียนรู้สิ่งนี้จากการเอาใจใส่อย่างระมัดระวังไปยังบริบทที่เกิดขึ้นทันทีและในกรณีนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบริบททางไกลของงานเขียนของพอล

แนะนำ

Tim Keller's King's Cross: บทวิจารณ์
2019
จดจำจิตใจของพระเจ้า
2019
ทำไมต้องท่องจำพระคัมภีร์
2019