เขากล้าท้าทายพระสันตะปาปา: Martin Luther (2026-2089)

หนึ่งในการค้นพบที่ยิ่งใหญ่อีกครั้งของการปฏิรูป - โดยเฉพาะมาร์ตินลูเทอร์ - คือพระวจนะของพระเจ้ามาถึงเราในรูปแบบของหนังสือพระคัมภีร์ ลูเทอร์เข้าใจความจริงอันทรงพลังนี้: พระเจ้าทรงรักษาประสบการณ์แห่งความรอดและความศักดิ์สิทธิ์จากรุ่นสู่รุ่นโดยใช้หนังสือการเปิดเผยไม่ใช่บิชอปในโรม

ความเสี่ยงต่อการให้ชีวิตและการคุกคามต่อชีวิตของการปฏิรูปคือการปฏิเสธพระสันตะปาปาและสภาในฐานะผู้มีอำนาจขั้นสุดท้ายของโบสถ์ หนึ่งในผู้คัดค้านของลูเทอร์ในนิกายโรมันซิลเวสเตอร์ปิอาเรียสเขียนถึงการตอบสนองต่อวิทยานิพนธ์ 95 เรื่องของลูเทอร์“ ผู้ที่ไม่ยอมรับหลักคำสอนของโบสถ์แห่งกรุงโรมและสังฆราชแห่งกรุงโรม พระคัมภีร์เช่นกันดึงความเข้มแข็งและสิทธิอำนาจของพวกเขามาเป็นคนนอกรีต” ( ลูเทอร์: มนุษย์ระหว่างพระเจ้ากับมาร 193) กล่าวอีกนัยหนึ่งคริสตจักรและสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นเงินฝากที่มีอำนาจของความรอดและพระวจนะของพระเจ้า - และหนังสือพระคัมภีร์เป็นอนุพันธ์และรอง

“ มีอะไรใหม่ในลูเทอร์” ผู้เขียนชีวประวัติ Heiko Oberman เขียน“ เป็นแนวคิดของการเชื่อฟังพระคัมภีร์อย่างแท้จริงต่อผู้มีอำนาจทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะปรากฏขึ้นหรือประชุมสภา” ( ลูเทอร์, 204) การค้นพบพระวจนะของพระเจ้าใหม่เหนือพลังอำนาจทางโลกทั้งหมดนี้ทำให้ลูเธอร์และการปฏิรูปทั้งหมด แต่เส้นทางของลูเทอร์ไปสู่การค้นพบครั้งนั้นกลับคืนสู่สภาพเดิมโดยเริ่มจากพายุฟ้าผ่าเมื่ออายุ 21

กลัวพระ

ในช่วงฤดูร้อนปี 1505 มีประสบการณ์คล้ายดามัสกัสที่เกิดขึ้น ระหว่างทางกลับบ้านจากโรงเรียนกฎหมายเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคมลูเธอร์ก็ถูกพายุฝนฟ้าคะนองและถูกฟ้าผ่าด้วยสายฟ้า เขาร้องออกมาว่า "ช่วยฉันที! ฉันจะกลายเป็นพระ” ( ลูเธอร์, 92) เขากลัววิญญาณของเขาและไม่รู้วิธีหาความปลอดภัยในพระกิตติคุณ ดังนั้นเขาจึงเอาสิ่งที่ดีที่สุดถัดไป: อาราม

สิบห้าวันต่อมาพ่อของเขารู้สึกผิดหวังลูเทอร์ออกจากการศึกษาด้านกฎหมายและให้คำมั่นสัญญา เขาเคาะประตูของฤาษีออกัสในเออร์เฟิร์ตและถามก่อนที่จะยอมรับคำสั่ง ต่อมาเขากล่าวว่าการเลือกนี้เป็นบาปที่ชัดแจ้ง -“ ไม่คุ้มกับที่ไกลโพ้น” เพราะทำเพื่อพ่อของเขาและจากความกลัว จากนั้นเขากล่าวเสริมว่า“ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเมตตากรุณาอนุญาตให้มาได้มากเพียงใด!” ( ลูเทอร์, 125)

“ คัมภีร์ไบเบิลมีความหมายต่อลูเทอร์มากกว่าบิดาและนักวิจารณ์ทุกคน” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

ความกลัวและความสั่นสะเทือนแผ่อิทธิพลของลูเทอร์ไปหลายปีในอาราม ยกตัวอย่างเช่นในมวลชนครั้งแรกของเขาในอีกสองปีต่อมาเขารู้สึกท่วมท้นไปด้วยความคิดในเรื่องความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าจนเกือบจะวิ่งหนีไป ก่อนหน้านี้ชักชวนให้เขาดำเนินการต่อ แต่เหตุการณ์นี้จะไม่โดดเดี่ยวในชีวิตของลูเทอร์ ลูเทอร์จะจดจำในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้“ แม้ว่าฉันจะมีชีวิตเหมือนนักบวชที่ไร้ตำหนิ แต่ฉันก็รู้สึกว่าฉันเป็นคนบาปต่อหน้าพระเจ้าด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่รบกวนจิตใจอย่างมาก ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเขาได้รับการปลอบประโลมจากความพอใจของฉัน” ( Martin Luther: การเลือกจากงานเขียนของเขา, 12)

ลูเทอร์จะไม่แต่งงานอีกยี่สิบปี - กับแคทธารีนาฟอนโบราในวันที่ 13 มิถุนายน ค.ศ. 1525 - ซึ่งหมายความว่าเขาอาศัยอยู่กับการล่อลวงทางเพศในฐานะชายโสดจนกระทั่งเขาอายุ 42 ปี แต่ในอารามเขากล่าว คิดเกี่ยวกับผู้หญิงเงินหรือทรัพย์สิน; แต่ใจของฉันสั่นเทาและกระวนกระวายว่าพระเจ้าจะทรงประทานพระคุณแก่เราหรือไม่” ( ลูเทอร์, 128) ความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาคือรู้ถึงความสุขจากความโปรดปรานของพระเจ้า “ ถ้าฉันสามารถเชื่อได้ว่าพระเจ้าไม่ได้โกรธฉัน” เขากล่าว“ ฉันจะยืนบนหัวของฉันด้วยความดีใจ” ( ลูเทอร์, 315)

ข่าวดี: ความชอบธรรมของพระเจ้า

ในปีค. ศ. 1509 โยฮันเนสฟอนสตาฟิทซ์ผู้เป็นที่รักและผู้ให้คำปรึกษาและเพื่อนรักของลูเธอร์อนุญาตให้ลูเธอร์เริ่มสอนพระคัมภีร์ สามปีต่อมาเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม ค.ศ. 1512 เมื่ออายุ 28 ปีลูเทอร์ได้รับปริญญาด้านเทววิทยาของเขาและฟอน Staupitz หันไปหาเขาที่เก้าอี้ในศาสนศาสตร์พระคัมภีร์ที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กซึ่งลูเทอร์ถือชีวิตที่เหลืออยู่ .

เมื่อลูเทอร์เริ่มทำงานอ่านหนังสือศึกษาและสอนพระคัมภีร์จากภาษาดั้งเดิมจิตสำนึกที่มีปัญหาของเขาเห็นอยู่ใต้พื้นผิวโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเผชิญหน้ากับวลี“ ความชอบธรรมของพระเจ้า” ในโรม 1: 16–17 เขาเขียนว่า“ ฉันเกลียดคำว่า 'ความชอบธรรมของพระเจ้า' ซึ่งตามการใช้งานและจรรยาบรรณของครูทั้งหมดฉันได้รับการสอนให้เข้าใจปรัชญาเกี่ยวกับความชอบธรรมที่เป็นทางการหรือกระตือรือร้นขณะที่พวกเขาเรียกมันว่าซึ่งพระเจ้าทรงชอบธรรม และลงโทษคนบาปที่ไม่ชอบธรรม” (ตัว เลือก, 11)

แต่ทันใดนั้นเมื่อเขาทำงานกับเนื้อเรื่องของชาวโรมันความเกลียดชังของลูเทอร์ทั้งหมดต่อความชอบธรรมของพระเจ้าจึงหันไปรัก เขาจำได้

ในที่สุดด้วยความเมตตาของพระเจ้าฉันนั่งสมาธิทั้งกลางวันและกลางคืนฉันใส่ใจกับบริบทของคำกล่าวคือ“ ในความชอบธรรมของพระเจ้าได้ถูกเปิดเผยตามที่เขียนไว้ว่า 'ผู้ที่ผ่านความเชื่อจะมีชีวิตอยู่อย่างชอบธรรม '' ที่นั่นฉันเริ่มเข้าใจ [ว่า] ความชอบธรรมของพระเจ้าคือสิ่งที่คนชอบธรรมดำเนินชีวิตโดยของประทานจากพระผู้เป็นเจ้าคือโดยศรัทธา และนี่คือความหมาย: ความชอบธรรมของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยโดยข่าวประเสริฐคือความชอบธรรมที่เฉยเมยซึ่ง [พระ] ผู้ทรงเมตตากรุณาทำให้เราชอบธรรมโดยความเชื่อตามที่เขียนไว้ว่า“ ผู้ที่มีศรัทธาย่อมมีชีวิต” ฉันรู้สึกว่าฉันเกิดมาพร้อมกันอีกครั้งและเข้าสู่สวรรค์ด้วยตัวเองผ่านประตูที่เปิดอยู่ . . .

และฉันได้กล่าวคำที่ไพเราะที่สุดด้วยความรักที่ยิ่งใหญ่เท่ากับความเกลียดชังที่ฉันเคยเกลียดคำว่า "ความชอบธรรมของพระเจ้า" ดังนั้นสถานที่ในพอลจึงเป็นประตูสู่สวรรค์อย่างแท้จริง ( เลือก 12)

ยืนอยู่บนหนังสือ

สำหรับลูเทอร์ความสำคัญของการศึกษานั้นเชื่อมโยงกับการค้นพบพระกิตติคุณที่แท้จริงซึ่งเขาไม่สามารถทำการศึกษาเป็นสิ่งอื่นใดนอกจากการให้ความสำคัญและการให้ชีวิตและการสร้างประวัติศาสตร์ การศึกษาเป็นประตูสู่พระกิตติคุณและการปฏิรูปและต่อพระผู้เป็นเจ้า เราใช้เวลามากมายในการรับความจริงในวันนี้เกี่ยวกับความจริงและเกี่ยวกับคำที่เราแทบจินตนาการไม่ได้ว่าอะไรที่ลูเทอร์เสียไปสู่ความจริงและเพื่อให้สามารถเข้าถึงคำนั้นได้ การศึกษามีความสำคัญ ชีวิตและชีวิตของคริสตจักรของเขาแขวนอยู่กับมัน ดังนั้นลูเธอร์จึงศึกษาและเทศนาและเขียนมากกว่าที่เราจะจินตนาการได้

“ กุญแจที่ขาดไม่ได้ในการเข้าใจพระคัมภีร์คือความทุกข์ในเส้นทางแห่งความชอบธรรม” Twitter ทวีตแบ่งปัน Facebook บน Facebook

ลูเทอร์ไม่ได้เป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์ในเมืองวิตเทนเบิร์ก แต่เขาได้แบ่งปันการเทศนากับโยฮันเนสบั๊กเชนเพื่อนศิษยาภิบาลของเขา บันทึกเป็นพยานว่าเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ต่อการเทศนาพระคัมภีร์อย่างไร ตัวอย่างเช่นในปีค. ศ. 1522 เขาเทศน์ 117 คำเทศนาในปีหน้า 137 คำเทศนา ในปี 1528 เขาเทศน์เกือบ 200 ครั้งและจากปี 1529 เรามี 121 คำเทศนา ดังนั้นค่าเฉลี่ยในสี่ปีนั้นคือการเทศนาหนึ่งครั้งทุกสองวันครึ่ง และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากการศึกษาที่เข้มงวดและมีระเบียบวินัย

เขาบอกนักเรียนของเขาว่านักอรรถกถาควรปฏิบัติกับเส้นทางที่ยากลำบากไม่ต่างไปจากโมเสสที่ทำหินในทะเลทรายซึ่งเขาตีด้วยไม้เท้าของเขาจนกว่าน้ำจะไหลออกมาเพื่อคนที่กระหายของเขา ( ลูเทอร์, 224) พูดอีกอย่างคือตีข้อความ ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าของเขากับชาวโรมัน 1: 16–17 เขาเขียนว่า“ ฉันเอาชนะการนำเข้าพอลได้โดยไม่ได้ตั้งใจ” (ตัว เลือก 12) สิ่งนี้มีแรงจูงใจอย่างมากในการตีข้อความ:“ คัมภีร์ไบเบิลเป็นน้ำพุที่น่าทึ่ง: ยิ่งดึงดูดและดื่มมากเท่า ไหร่ ก็ยิ่งกระตุ้นความกระหาย” ( ลูเทอร์กล่าวว่า: กวีนิพนธ์, บทที่ 1, 67)

นั่นคือสิ่งที่ศึกษาคือลูเทอร์ - รับข้อความตามที่ยาโคบนำทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาและกล่าวว่า“ จะต้องยอมให้ ฉัน จะ ได้ยินและรู้จักพระวจนะของพระเจ้าในข้อความนี้สำหรับจิตวิญญาณของฉันและต่อคริสตจักร!” (ดูปฐมกาล 32:26) นั่นคือวิธีที่เขาฝ่าฟันความหมายของ“ ความชอบธรรมของพระเจ้า” ในการให้เหตุผล และนั่นคือวิธีที่เขาทำลายประเพณีและปรัชญาครั้งแล้วครั้งเล่า ลูเทอร์มีอาวุธหนึ่งเดียวที่เขากู้คืนข่าวประเสริฐจากการขายในตลาดของ Wittenberg: คัมภีร์ เขาขับไล่นักแลกเปลี่ยนเงิน - ผู้ขายปล่อยตัว - ด้วยแส้แห่งพระวจนะของพระเจ้า

ใส่ร้ายและหลง

การศึกษาไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่เปิดพระวจนะของพระเจ้าต่อลูเทอร์ ความทุกข์ก็ทำได้เช่นกัน การทดลองถูกสานเข้ากับชีวิตของลูเทอร์ โปรดจำไว้ว่าตั้งแต่ปี 1521 เป็นต้นมาลูเทอร์อยู่ใต้การปกครองของจักรวรรดิ จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 กล่าวว่า“ ฉันตัดสินใจที่จะระดมทุกสิ่งทุกอย่างจากลูเทอร์: อาณาจักรและอาณาจักรของฉัน, เพื่อน, ร่างกาย, เลือดและจิตวิญญาณของฉัน” ( ลูเทอร์, 29) เขาอาจถูกฆ่าตายอย่างถูกกฎหมายยกเว้นที่ซึ่งเขาได้รับการคุ้มครองจากเจ้าชายเฟรดเดอริกแห่งแซกโซนี

เขาทนใส่ร้ายป้ายสีผู้โหดร้ายอย่างไม่หยุดยั้ง ครั้งหนึ่งเขาเคยสังเกตว่า“ ถ้ามารไม่สามารถทำอะไรกับคำสอนได้เขาก็โจมตีคนนั้นพูดโกหกใส่ร้ายสบถและสาปแช่งเขา เช่นเดียวกับที่นักวาดภาพชาวเบลเซบับทำกับฉันเมื่อเขาไม่สามารถปราบพระกิตติคุณของฉันได้เขาเขียนว่าฉันถูกปีศาจสิงเป็นปีศาจพ่อแม่ที่รักของฉันเป็นโสเภณีและอาบน้ำ” ( ลูเธอร์ 88)

ร่างกายเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคนิ่วในไตและปวดศีรษะด้วยความเจ็บปวดในหูและการติดเชื้อที่หูและทำให้ท้องผูกและริดสีดวงทวารไร้ความสามารถ “ ฉันเกือบจะยอมแพ้ผี - และตอนนี้อาบน้ำในเลือดไม่สามารถพบความสงบสุข สิ่งที่ต้องใช้เวลาสี่วันเพื่อรักษาน้ำตาจะเปิดขึ้นอีกครั้งทันที” ( ลูเทอร์, 328)

Oratio, Meditatio, Tentatio

อย่างไรก็ตามในแผนการของพระเจ้าความทุกข์ทวีคูณเหล่านี้ไม่ได้ทำลายลูเทอร์ แต่เปลี่ยนเขาให้เป็นนักศาสนศาสตร์แทน ลูเทอร์สังเกตเห็นในสดุดี 119 ว่าผู้แต่งบทสวดไม่เพียง แต่สวดมนต์และนั่งสมาธิเพื่อพระวจนะของพระเจ้าเพื่อที่จะเข้าใจ เขาต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อที่จะเข้าใจมัน สดุดี 119: 67, 71 กล่าวว่า“ ก่อนที่ฉันจะถูกทรมานฉันก็หลงทาง แต่ตอนนี้ฉันก็รักษาคำพูดของคุณ . . . เป็นสิ่งที่ดีสำหรับฉันที่ฉันเป็นทุกข์เพื่อที่ฉันจะได้เรียนรู้กฎเกณฑ์ของคุณ” กุญแจที่ขาดไม่ได้ในการเข้าใจพระคัมภีร์คือความทุกข์ในเส้นทางแห่งความชอบธรรม

“ การค้นพบพระวจนะของพระเจ้าใหม่เหนือพลังอำนาจทางโลกทั้งหมดทำให้ลูเทอร์และการปฏิรูปทั้งหมด” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

ดังนั้นลูเทอร์กล่าวว่า“ ฉันต้องการให้คุณรู้วิธีการศึกษาเทววิทยาอย่างถูกวิธี ฉันได้ฝึกฝนวิธีนี้ด้วยตัวเองแล้ว . . . ที่นี่คุณจะพบกฎสามข้อ พวกเขามักถูกนำเสนอตลอดทั้งสดุดี [119] และดำเนินการดังนี้: Oratio, meditatio, tentatio (คำอธิษฐานการนั่งสมาธิความยากลำบาก) "และความยากลำบากที่เขาเรียกว่า" มาตรฐาน "" [กฎเหล่านี้] ไม่เพียงสอนให้รู้และเข้าใจ แต่ต้องได้สัมผัสกับความถูกต้องความจริงความหวานความรักความยิ่งใหญ่ความปลอบโยนพระวจนะของพระเจ้าคือความฉลาดสูงสุด” ( ลูเทอร์กล่าวว่าบทที่ 3, 1359–60)

เขาพิสูจน์คุณค่าของการทดลองซ้ำแล้วซ้ำอีกในประสบการณ์ของเขาเอง “ เพราะทันทีที่พระวจนะของพระเจ้าเป็นที่รู้จักจากคุณ” เขากล่าว“ มารจะทำให้คุณทุกข์ทรมานจะทำให้คุณเป็นแพทย์ [ศาสนศาสตร์] ที่แท้จริงและจะสอนคุณด้วยการล่อลวงของเขาที่จะแสวงหาและรักพระคำของพระเจ้า สำหรับตัวฉันเอง . . เป็นหนี้ปาปานิของฉันขอบคุณมากสำหรับการตีกดและทำให้ฉันกลัวด้วยความโกรธของปีศาจที่พวกเขาทำให้ฉันกลายเป็นนักบวชที่ดีพอสมควรขับรถพาฉันไปสู่เป้าหมายที่ฉันไม่ควรไปถึง” ( Luther Says, vol. 3, 1360 )

เหนือสิ่งอื่นใดพลังทางโลก

ลูเทอร์พูดด้วยแรงดังกึกก้องใน 2088 ปีก่อนที่เขาจะตาย "ปล่อยให้คนที่จะได้ยินพระเจ้าพูดอ่านคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ( สิ่งที่ลูเธอร์พูด ฉบับ 2, 62)

เขาใช้ชีวิตตามสิ่งที่เขากระตุ้น เขาเขียนในปี 1533“ เป็นเวลาหลายปีที่ฉันได้อ่านพระคัมภีร์สองครั้งทุกปี ถ้าพระคัมภีร์มีขนาดใหญ่ต้นไม้ที่ยิ่งใหญ่และคำพูดทั้งหมดเป็นกิ่งก้านเล็ก ๆ ฉันก็แตะกิ่งไม้ทุกกิ่งกระตือรือร้นที่จะรู้ว่ามีอะไรอยู่ที่นั่นและสิ่งที่มันต้องนำเสนอ "( Luther Says, vol. 1, 83) โอเบอร์แมนกล่าวว่าลูเทอร์ยังคงฝึกฝนต่อไปอย่างน้อยสิบปี ( ลูเทอร์, 173) คัมภีร์ไบเบิลมีความหมายต่อลูเทอร์มากกว่าบรรพบุรุษและนักวิจารณ์ทุกคน

ที่นี่ลูเทอร์ยืนและเราก็ยืนอยู่ตรงนี้ ไม่เกี่ยวกับการประกาศของพระสันตะปาปาหรือการตัดสินใจของสภาหรือลมของความนิยม แต่ใน "คำว่าเหนืออำนาจทางโลกทั้งหมด" - คำที่มีชีวิตอยู่และปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้า

แนะนำ

ของขวัญที่ไม่พึงประสงค์ในการรอคอย
2019
10 เหตุผลที่ต้องใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมด
2019
ทำไมฉันเชื่อในการฟื้นคืนชีพของพระเยซู
2019