ศิษยาภิบาลเลือกต่อสู้ของพวกเขาอย่างไร

เราต้องการผู้ชายที่รู้วิธีไม่เห็นด้วยโดยไม่ต้องแบ่ง เราต้องการศิษยาภิบาลและผู้อาวุโสที่มีการควบคุมตนเองเพียงพอที่จะหลีกเลี่ยงการทะเลาะโต้เถียงที่ไม่จำเป็นและความกล้าหาญพอที่จะเคลื่อนไหวอย่างอ่อนโยนและต่อเนื่องไปสู่ความขัดแย้ง

ไม่ใช่นักวิวาท ฉบับคิงเจมส์ (KJV) อายุ 400 ปีแปล 1 ทิโมธี 3: 2–3 ด้วยความไร้กาลเวลาที่น่าประหลาดใจ จากรายการทั้งหมดสิบห้าคุณสมบัติสำหรับศิษยาภิบาลอาวุโสในคริสตจักรนี้เป็นหนึ่งในห้าลักษณะเชิงลบ การแปลสมัยใหม่บอกว่า "ไม่ใช่ทะเลาะวิวาท" (ESV และ NIV) หรือ "ไม่ . . นักเลง” (NASB) แต่ที่นี่ภาษาของ KJV ได้อดทน แท้จริงแล้วเรารู้ว่าใครคือคนที่ชอบทะเลาะกันในวันนี้และไม่ได้คาดหวังอะไรมากนักที่จะรู้ว่าปัญหาคืออะไรที่จะมีหนึ่งในฐานะศิษยาภิบาล

อย่างไรก็ตามความแตกต่างกันนิดหน่อยที่“ ไม่ใช่นักสู้” อาจขาดได้คือการแยกความแตกต่างระหว่างลักษณะทางกายภาพหรือทางวาจาของการต่อสู้ นี่คือการกลับหัวของ“ ไม่ทะเลาะกัน” ใน 1 ทิโมธี 3 ร่างกายได้รับการคุ้มครองแล้ว:“ ไม่รุนแรง แต่อ่อนโยน” สิ่งที่เหลืออยู่คือเจ้าอารมณ์และวาจาโดยเฉพาะ

เราทุกคนต่างก็รู้ดีว่าในสงครามภายในตัวเราเนื้อหนังของมนุษย์พบว่าตัวเองค้านกับพระวิญญาณของพระเจ้า เราต้องการที่จะทะเลาะกันเมื่อเราควรสร้างความสงบสุขและไม่ขนนัวเนียเมื่อเราควรพูด และในวันที่คนจำนวนมากมีแนวโน้มที่จะมีความคมชัดทางออนไลน์และใบหน้าที่ดีต่อหน้าเราต้องการผู้นำที่“ ไม่ทะเลาะกัน” และไม่กลัวที่จะ“ ตำหนิติเตียนตำหนิและเตือนสติด้วยความอดทนและการสอนที่สมบูรณ์” ( 2 ทิโมธี 4: 2) เราต้องการผู้ชายที่“ ต่อสู้เพื่อศรัทธา” (จูด 3) โดยปราศจากการโต้แย้ง เราต้องการศิษยาภิบาลที่ ไม่ชอบวิวาท - และยังรู้ว่าเมื่อใด (และวิธี) ในการพูดคำยากที่จำเป็น

คนที่สร้างสันติภาพ

ด้านที่พลิกกลับของคำว่า "ไม่ทะเลาะ" คือ“ สันติสุข” ในแง่บวกติตัส 3: 2 เป็นเพียงการใช้คำในพันธสัญญาใหม่เท่านั้นที่เราแปลว่า“ ไม่ทะเลาะกัน”:“ เตือน [โบสถ์] . . เพื่อพูดความชั่วร้ายของผู้อื่นไม่ ให้ทะเลาะกัน เป็นคนสุภาพและแสดงความสุภาพต่อผู้คนทุกคน” (ติตัส 3: 1–2) ยากอบ 3 ซึ่งเตือนผู้นำว่า“ พี่น้องทั้งหลายของเราไม่ควรเป็นอาจารย์เพราะท่านรู้ว่าเราผู้สอนจะถูกตัดสินด้วยความเข้มงวดมากขึ้น” (ยากอบ 3: 1) ชี้นำเราให้“ ภูมิปัญญาจากเบื้องบน” :

ภูมิปัญญาจากเบื้องบนนั้นบริสุทธิ์แรก สงบสุข อ่อนโยนเปิดสู่เหตุผลเต็มไปด้วยความเมตตาและผลไม้ที่ดีเป็นกลางและจริงใจ และการเก็บเกี่ยวความชอบธรรมจะถูก หว่านในสันติสุขโดยผู้สร้างสันติสุข (ยาโกโบ 3: 17–18)

ศิษยาภิบาลที่ดีต่อสุขภาพคือผู้สร้างสันติที่อยู่ในใจไม่ใช่นักปรัชญา พวกเขาไม่ต่อสู้เพื่อกีฬา พวกเขาต่อสู้เพื่อปกป้องและส่งเสริมสันติภาพ พวกเขารู้ว่าสิ่งแรกและสำคัญที่สุด - ในฐานะตัวแทนอันศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ประชาชนของพวกเขา - ว่าพระเจ้าของเราคือ“ พระเจ้าแห่งสันติสุข” (โรม 15:33); ข่าวสารของเรา“ พระกิตติคุณแห่งสันติ” (เอเฟโซส์ 6:15) องค์พระเยซูเจ้าเองทรงสร้างสันติภาพ (เอเฟซัส 2:15; โคโลสี 1:20) และ“ คือสันติสุขของเรา” (เอเฟซัส 2:14) เทศนา“ สันติสุขแก่ผู้ที่อยู่ห่างไกลและสันติสุขแก่ผู้ที่อยู่ใกล้” (เอเฟซัส 2) : 17)

และการสร้างสันติภาพนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะสำหรับผู้นำคริสเตียน แต่เรายืนยันในผู้นำของเราเพื่อให้พวกเขาเป็นแบบอย่างและสนับสนุนการสร้างสันติสำหรับคริสตจักรทั้งหมด “ ผู้สร้างสันติสุขย่อมมีความสุข” พระเจ้าของเราตรัสว่า“ เพราะเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” (มัทธิว 5: 9) “ ให้เราทำสิ่งที่ทำให้เกิดสันติภาพ” (โรม 14:19) “ พยายามอย่างสันติเพื่อกับทุกคน” (ฮีบรู 12:14) “ ถ้าเป็นไปได้ตราบเท่าที่มันขึ้นอยู่กับคุณ” - ทุกท่าน ที่เป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ -“ อยู่อย่างสงบสุขกับทุกคน” (โรม 12:18)

การสร้างสันติแบบนี้ไม่เพียง แต่หมายถึงการนำฝูงของเราไปในการรักษาและเพลิดเพลินกับความสงบสุข แต่ในการสร้างสันติภาพที่ต้องเผชิญหน้า บางคนไม่สามารถหลีกเลี่ยงการโต้เถียงได้ - และเรามีส่วนร่วมไม่ใช่เพราะเราเพียงต้องการต่อสู้ (หรือชนะ) แต่เพราะเราต้องการเอาชนะผู้ที่ถูกหลอก พระเจ้าหมายถึงผู้นำในคริสตจักรของเขาที่จะมีจิตใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในระดับที่เหนือกว่าข้อพิพาทเล็ก ๆ น้อย ๆ และกดอย่างกล้าหาญเพื่อความสงบสุขและความสามัคคีของพระคริสต์ในที่ที่เทวดาอาจย่ำกลัว

นักสู้ที่ทำอะไรไม่ได้

จดหมายของเปาโลที่มีต่อทิโมธีและติตัสเป็นประโยชน์อย่างยิ่งเนื่องจากอัครสาวกที่มีประสบการณ์ให้คำแนะนำแก่ผู้นำรุ่นเยาว์ท่ามกลางความขัดแย้งในคริสตจักร บางทีไม่มีทางใดที่เข้าใจง่ายสำหรับผู้นำในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งมากกว่า 2 ทิโมธี 2: 24–26 ยิ่งกว่าข้ออื่นข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ขยายความหมายของศิษยาภิบาลให้เป็น "ไม่ทะเลาะกัน" มันอาจเป็นหนึ่งในคำที่สำคัญที่สุดในพระคัมภีร์ทั้งหมดสำหรับผู้นำคริสตจักร:

ผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าต้องไม่ทะเลาะวิวาท แต่เป็นความเมตตาต่อทุกคนสามารถสอนอดทนอดทนต่อความชั่วร้ายแก้ไขฝ่ายตรงข้ามด้วยความสุภาพเรียบร้อย บางทีพระเจ้าอาจอนุญาตให้พวกเขากลับใจใหม่ซึ่งนำไปสู่ความรู้เรื่องความจริงและพวกเขาอาจเข้ามาในความรู้สึกของพวกเขาและหลบหนีจากหลุมพรางของปีศาจหลังจากถูกจับโดยเขาเพื่อทำตามความประสงค์ของเขา

ที่นี่เปาโลทำการลบล้าง“ ไม่ทะเลาะวิวาท” ด้วยการตีบวกที่ยอดเยี่ยมสี่ครั้ง (Mounce, Pastoral Epistles, 535) ข้อแรกคือ“ เมตตาต่อทุกคน” การปรากฏตัวของความขัดแย้งไม่ได้เป็นข้อแก้ตัวให้กับการขาดความเมตตา ศิษยาภิบาลมีความขัดแย้งกันอย่างไรมีความสำคัญเท่ากับการเลือกการต่อสู้ที่ถูกต้อง และพระเจ้าทรงเรียกคนรับใช้ของเขาไม่เพียง แต่จะใจดีต่อฝูงแกะในขณะที่รักษาหมาป่าเหมือนถังขยะ แต่เป็น“ ใจดีต่อทุกคน” - แก่ผู้ซื่อสัตย์และฝ่ายตรงข้ามของเรา

จากนั้น“ สามารถสอนได้” (หรือดีกว่า“ มีทักษะในการสอน”) ซึ่งปรากฏก่อนหน้านี้ในคุณสมบัติผู้สูงอายุ (1 ติโมเธียว 3: 2) และเป็นลักษณะสำคัญที่แยกแยะศิษยาภิบาล (1 ติโมเธียว 3: 1–7) ) จากมัคนายก (1 ติโมเธียว 3: 8–13) ในข้อก่อนหน้า (2 ติโมเธียว 2:23) เปาโลหมายถึง "การทะเลาะวิวาทที่ โง่เขลาไม่รู้ " - "ไม่ถูกต้อง" หรือ "ไม่ได้รับการศึกษา" อย่างแท้จริงความขัดแย้งในคริสตจักรจะเริ่มด้วยความไม่รู้ซื่อตรง ด้วยความมีน้ำใจ (ไม่ใช่ปืนจ้อง) เพื่อให้ชัดเจนจากพระวจนะของพระเจ้า? ในพันธสัญญาใหม่ศิษยาภิบาลเป็นครูที่มีพื้นฐานและพระคริสต์ผู้เป็นครูที่ยิ่งใหญ่ไม่ได้หมายความว่าคนใต้บังคับบัญชาของเขาจะต้องละทิ้งการเรียกหลักของพวกเขาเมื่อความขัดแย้งเกิดขึ้น

ถัดไปคือ“ อดทนต่อความชั่วร้าย” ความขัดแย้งที่ร้ายแรงจะแก้ไขได้อย่างรวดเร็วตามที่เราต้องการ และไม่ว่าปีศาจจะเคลื่อนไหวเร็วหรือเป็นเพียงความคิดเห็นที่แตกต่างอย่างตรงไปตรงมาศิษยาภิบาลควรนำทางด้วยความอดทน นั่นไม่ได้หมายถึงการลาออกจากตัวเราไปเฉยหรือปล่อยให้ความขัดแย้งดำเนินต่อไปโดยไม่จำเป็นโดยไม่ต้องสนใจและทำตามขั้นตอนต่อไป แต่จงอดทนเดินตามเส้นทางของกระบวนการ - ไม่ยืนนิ่งและไม่รีบเร่งทุกประเด็นทันที ขัดแย้งกันทีละขั้นตอน

ความหวังอันยิ่งใหญ่ของเราในความขัดแย้ง

ข้อกล่าวหาที่สี่และสุดท้ายจาก 2 ติโมเธียว 2 คือ“ แก้ไขคู่ต่อสู้ของเขาด้วยความสุภาพเรียบร้อย” ในการยกย่องความเมตตาการสอนและความอดทนพอลไม่ได้ละทิ้งการแก้ไข พระเจ้าทรงเรียกผู้เป็นศิษยาภิบาลมาจัดการกับคำพูดของเขาอย่างถูกต้อง (2 ติโมเธียว 2:15) ซึ่งไม่เพียงสร้างผลกำไรสำหรับการสอนเท่านั้น แต่สำหรับการแก้ไขด้วย (2 ทิโมธี 3:16) เป้าหมายคือการฟื้นฟู“ ด้วยจิตวิญญาณแห่งความอ่อนโยน” (กาลาเทีย 6: 1)

หัวใจของศิษยาภิบาลเพื่อสันติไม่ใช่แค่การทะเลาะวิวาทออกมาในรูปแบบของหัวใจที่คงอยู่ในความขัดแย้งที่จำเป็นเราอธิษฐานว่า“ บางทีพระเจ้าอาจทรงอนุญาตให้พวกเขากลับใจ” เรารอคอยการฟื้นฟูไม่ใช่การแก้แค้น (โรม 12:19) เราสวดอ้อนวอนก่อนเพื่อการกลับใจไม่ใช่การแก้แค้น

และเราจำได้ว่าสงครามที่แท้จริงไม่ได้ต่อต้านเนื้อและเลือดโดยเฉพาะในครัวเรือนแห่งศรัทธา ศัตรูที่แท้จริงของเราคือซาตานไม่ใช่มนุษย์ "ฝ่ายตรงข้าม" ของเราเราปรารถนาให้พวกเขากลับใจ - เพื่อ "มาสัมผัสและหลบหนีจากหลุมพรางของปีศาจ" - ด้วยความเมตตาการสอนอันสุภาพอ่อนน้อมความอดทนและการแก้ไขอย่างอ่อนโยน - โปรดจำไว้ว่า“ เราจะไม่ต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับผู้มีอำนาจกับผู้มีอำนาจกับอำนาจจักรวาลเหนือความมืดในปัจจุบันนี้ต่อพลังจิตวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในสถานที่สวรรค์” (เอเฟซัส 6:12) เราไม่ต้องการกำจัดคู่ต่อสู้ของเรา เราต้องการที่จะชนะพวกเขากลับจากการแกว่งของซาตาน

ยากที่สุดสำหรับตัวเราเอง

แล้วศิษยาภิบาลเลือกการต่อสู้ของพวกเขาอย่างไร? เราหลีกเลี่ยงข้อโต้แย้งที่โง่เขลาอย่างชาญฉลาดอะไรและความขัดแย้งอะไรที่ต้องใช้ความกล้าหาญของเราในการจัดการกับคำสอนที่สุภาพอ่อนน้อมอดทนและอ่อนโยน

ประการแรกโปรดทราบว่าศิษยาภิบาลไม่เคยทำงานเดี่ยวในพันธสัญญาใหม่ พระคริสต์ไม่เพียง แต่ให้อาจารย์เป็นผู้ดูแลคริสตจักรของเขาเท่านั้น แต่ยังมีอาจารย์จำนวนมาก และเขาตั้งใจที่จะใช้ปัญญาในงานอภิบาลนับไม่ถ้วนเพื่อทำงานในบริบทของทีมผู้นำที่มีสติสัมปชัญญะควบคุมตนเองและเสียสละซึ่งเห็นจุดบอดของคนอื่นและจุดอ่อนของกันและกัน ร่วมกันคนดังกล่าวเรียนรู้เมื่อเวลาผ่านไปที่จะยากที่สุดในตัวเองไม่ใช่ฝูงของพวกเขา

หัวใจของการเป็นผู้นำของคริสเตียนไม่ได้ใช้สิทธิ์ แต่วางชีวิตของเรา ไม่เกี้ยวพาราสีต่องานง่าย แต่ยินดีต้อนรับการปลอบประโลมใจและความสะดวกสบายส่วนตัวที่จะทำงานหนักเพื่อรับใช้ผู้อื่น ไม่ได้ครอบงำเหนือผู้ที่อยู่ในความดูแลของเรา แต่เป็นแบบอย่างของการเสียสละเหมือนพระคริสต์สำหรับพวกเขา (1 เปโตร 5: 3) ศิษยาภิบาลเรียนรู้ที่จะโต้แย้งกันโดยไม่ต้องถกเถียงทอมแอสคอลเขียนโดย“ ใช้พระวจนะของพระเจ้าอย่างจริงจังกับตัวเองก่อนที่เขาจะนำไปใช้กับคนอื่น” เมื่อพยายามที่จะแยกแยะระหว่างการ โต้เถียงเพื่อหลีกเลี่ยง,

  • นี่คือเกี่ยวกับฉัน - อัตตาของฉันการตั้งค่าของฉันภาพลวงตาที่ขู่ว่าจะควบคุม - หรือเกี่ยวกับพระเจ้าพระวรสารของเขาและโบสถ์ของเขา? ฉันจำได้หรือไม่ว่าศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉันไม่ใช่คนอื่นหรือแม้แต่ซาตาน แต่เป็นบาปของฉันเอง?

  • อายุของฉันคืออะไร มันเป็นการต่อสู้ครั้งเดียวหรือไม่? มีฤดูกาลแห่งความสงบสุขไหม? ฉันมีส่วนร่วมในความขัดแย้งในตอนจบหรือรักษาและรักษาสันติภาพของคริสเตียนไว้อย่างชัดเจนหรือไม่

  • ฉันกำลังจะไปกับหรือต่อสู้กับเนื้อของฉันซึ่งโน้มน้าวให้ฉันต่อสู้เมื่อฉันไม่ควรและกลับลงมาเมื่อฉันควรกรุณาอดทนอดทนต่อสู้เบา ๆ ? ในฐานะ“ ผู้รับใช้” ของพระเจ้าไม่ใช่ตัวเองฉันกำลังหลีกเลี่ยงสาเหตุเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ส่วนที่ไม่บริสุทธิ์ของฉันต้องการที่จะไล่ตามในขณะที่มองหาสาเหตุที่ยากลำบากเจ็บปวดและชอบธรรมที่ส่วนที่ไม่บริสุทธิ์ของฉันต้องการหนี

  • ฉันเพียงแค่โกรธฝ่ายตรงข้ามของฉันปรารถนาที่จะแสดงให้พวกเขาหรือเปิดเผยพวกเขาหรือฉันเศร้าสำหรับพวกเขา - ดีกว่าเห็นอกเห็นใจพวกเขา - อธิษฐานอย่างแท้จริงว่าพระเจ้าจะเป็นอิสระจากการหลอกลวงและให้พวกเขากลับใจ? ฉันมีแนวโน้มที่จะโกรธพวกเขาหรือน้ำตาพวกเขามากขึ้นหรือไม่?

พระเจ้าหมายถึงการที่รัฐมนตรีช่วยให้สมดุลโดยวิญญาณของเขา เราสามารถเรียนรู้ที่จะหลีกเลี่ยงข้อโต้แย้งที่โง่เขลาและก้าวไปสู่ความขัดแย้งที่แท้จริง เราไม่กลัวความขัดแย้งในขณะที่ไม่สร้างหน่วยงาน ในโลกแห่งความเกลียดชังการหมุนรอบและการทะเลาะวิวาทเราสามารถเป็นมนุษย์แยกออกจากกันโดยพระคริสต์เพื่อเป็นผู้นำคริสตจักรของเขาผู้ต่อสู้อย่างดีด้วยความรักเพื่อความสงบสุข

แนะนำ

สามเหตุผลในการนอนหลับ
2019
ปรนนิบัติศิษยาภิบาลของคุณ
2019
ความสุภาพของผู้หญิงเกี่ยวกับเรื่องเพศและความต้องการทางเพศหรือไม่?
2019