บาปทางเพศเป็นเรื่องขององค์กร

เมื่อเราดำเนินการตามพระกิตติคุณอย่างจริงจังเราไม่เพียง แต่เข้าใจธรรมชาติของการผิดศีลธรรมทางเพศอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่เรายังต้องเป็นเชิงรุกในการรับผิดชอบต่อความเป็นผู้ใหญ่และปัญหาทางเพศภายในคริสตจักรท้องถิ่นของเรา

คริสตจักรที่รู้จักกันดีได้รับจดหมายที่เข้มงวดในฤดูใบไม้ผลิของปี 54 เมื่อพวกเขาล้มเหลวอย่างมากในความเข้าใจและความรับผิดชอบนี้ ดังที่คุณทราบจดหมายฉบับเดียวกันที่ส่งถึงชาวโครินธ์เขียนถึงเรา

ลองนึกภาพการเปิดอีเมลของคุณเพื่อค้นหาข้อความนี้จากผู้นำคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับอย่างสูง:“ มีรายงานว่ามีการผิดศีลธรรมทางเพศในคริสตจักรของคุณและบาปทางเพศชนิดหนึ่งที่ไม่ได้ฝึกฝนในหมู่ผู้ไม่เชื่อ และคุณภูมิใจ! คุณควรเศร้าโศกอย่างยิ่ง” (ดู 1 โครินธ์ 5: 1–2)

การตอบสนองต่อความบาปทางเพศภายในคริสตจักรเผยให้เห็นมากมายเกี่ยวกับความเป็นผู้ใหญ่ความสัมพันธ์และการมีวุฒิภาวะทางวิญญาณของเราเองรวมถึงผู้ที่เราคบหาสมาคมด้วย

กดปุ่มหน้าแรก

สมมติว่าในเช้าวันอาทิตย์ทั่วไปบาปทางเพศที่เป็นความลับของผู้อาวุโสที่เคารพนับถือนั้นถูกเปิดเผยต่อประชาคมของคุณ หลายคนที่เข้าร่วมอาจตอบสนองด้วยความตกใจและท้อแท้และเริ่มถามว่า“ จะมีบาปทางเพศในคริสตจักรที่เชื่อในพระคัมภีร์ของเราถูกต้องตามหลักศาสนาและเติบโตศาสนจักรได้อย่างไร?” จากมาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่งของเรา ชีวิตวัยผู้ใหญ่ทางเพศ

“ จิตวิญญาณของการแปรรูปเป็นหัวใจสำคัญของเรื่องเพศของการแปรรูป” Twitter ทวีตแบ่งปัน Facebook บน Facebook

จิตวิญญาณของการแปรรูปเป็นรากฐานของเรื่องเพศที่แปรรูป ในช่วงยี่สิบสองปีที่ผ่านมาฉันได้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของสื่อลามกและการล่วงประเวณีภายในโบสถ์ในอเมริกาและฉันเห็นบาปทางเพศจากมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ ตัวบ่งชี้มากมายบอกเราว่ามันอยู่ในท่ามกลางของเรา ฉันรู้ด้วยว่ามีความผิดทางเพศประเภทหนึ่งที่สังคมไม่ยอมรับในคริสตจักรของเรา

ไม่มีข้อแก้ตัว

โดยทั่วไปแล้วความบาปทางเพศไม่ได้เกิดขึ้นข้ามคืน ฉันเห็นมันซ่อนตัวอยู่เป็นเวลาห้าสิบหรือยี่สิบปีและนานกว่านั้น ไม่มีใครตกอยู่ในความโดดเดี่ยวในคืนเดียวหรือเริ่มดูสื่อลามกในวัยผู้ใหญ่ กระบวนการมีอายุยืนยาวในการทำบาปทางเพศและจากนั้นคุณสามารถมีเวลาหลายปีที่ความบาปถูกเก็บเป็นความลับจากทุกคน ฉันขอแนะนำว่าการประเมินครั้งแรกจำเป็นต้องเป็นทั้งส่วนตัวและองค์กรโดยถามตัวเองว่า“ เราทำอะไรเป็นการส่วนตัวและเป็นการส่วนตัวเพื่อจัดการกับความบาปทางเพศในชีวิตของคริสตจักรของเรา”

ความไม่รู้ของปัญหาเพราะมันถูกซ่อนไว้จากมุมมองไม่มีข้อแก้ตัว

เราต้องถามคำถามซ้ำแล้วซ้ำอีก “ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรในตอนแรก?” และนี่คือคำเตือน: อย่าจำกัดความเข้าใจของคุณต่อคำอธิบายที่ยอมรับกันโดยทั่วไป อย่าเพียงแค่ตำหนิวัฒนธรรมทางเพศการเข้าถึงได้ง่ายผ่านอุปกรณ์ดิจิตอลหรืออดีตที่ผ่านมาทางเพศของใครบางคน ใช่เราอาศัยอยู่ในโลกที่แตกต่างทางเทคโนโลยี แต่โครินธ์มีคำอธิบายทั้งสามนั้น เรื่องเพศกามเป็นเรื่องธรรมดา การเข้าถึงโสเภณีได้ง่ายในวัด การผิดศีลธรรมทางเพศเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตที่ไม่ใช่คริสเตียนก่อนหน้านี้ ฉันขอแนะนำอย่างยิ่งว่ามีมากขึ้นที่จะเข้าใจสาเหตุของความบาปทางเพศในหมู่คริสเตียน และเกี่ยวข้องกับพวกเราทุกคน

บาปทางเพศไม่ได้เป็นเพียงปัญหาของคนบาป แต่เป็นของคริสตจักรทั้งหมด ไม่ว่ามันจะพูดอะไรเกี่ยวกับความเชื่อของคนที่มีความผิดก็ตาม ตอนนี้เราอาจต้องการตำหนิภรรยาที่ไม่สนใจเรื่องเพศแล้วพูดว่า“ ผู้ชายมีเพศสัมพันธ์ที่ดื้อรั้นทางเพศ” ปัญหาของความไม่พอใจทางเพศในการแต่งงานของคริสเตียนมีความสำคัญ แต่เกี่ยวข้องกับปัญหาใหญ่ของความสัมพันธ์ทางวิญญาณความสัมพันธ์และความเป็นผู้ใหญ่

บาปทางเพศและชุมชน

เปาโลเห็นชัดเจนว่าบาปทางเพศแตกต่างกันดังนั้นเมื่อเขาท้าทายชาวโครินธ์เขาก็ทำเช่นนั้นโดยเผชิญหน้ากับศาสนศาสตร์ที่รากของพฤติกรรมของพวกเขา “ 'ข้าพเจ้าทำสิ่งสารพัดได้ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่จะทำได้” (1 โครินธ์ 6:12) พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถทำสิ่งที่พวกเขาต้องการด้วยร่างกายของพวกเขาเอง (1 โครินธ์ 6: 13–20) พวกเขามีครูสอนคัมภีร์ไบเบิลที่ยอดเยี่ยมในสมัยของพวกเขา: Paul, Aquila และ Apollos แต่พวกเราทุกคน“ ต้องใส่ใจอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่เราได้ยินมากขึ้นเพื่อมิให้เราหลุดพ้นจากมัน” (ฮีบรู 2: 1)

“ การผิดศีลธรรมทางเพศและการล่วงประเวณีแม้ทำอย่างลับ ๆ เป็นเรื่องขององค์กร” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

วัฒนธรรมที่มีเพศสัมพันธ์นั้นมีความท้าทายอย่างหนักด้วยเหตุผลหลายประการ แต่ถ้าเราได้รับเกินกว่าความจริงที่ว่าเพศสามารถเข้าถึงได้ราคาไม่แพงไม่ระบุชื่อและเสพติดเราจะเห็นว่าวัฒนธรรมของเราเช่นในโครินธ์เป็นท่อที่ดึงมุมมองของเรา ของเสรีภาพและของตัวเองที่สามารถนำเราไปสู่การมีเพศสัมพันธ์สงครามหัวรุนแรง วัฒนธรรมเป็นตัวดึงเอาธรรมชาติของเราที่เชื่อในอธิปไตยของตัวเองโดยที่เราคิดว่าเราสามารถสร้างความหมายที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับชีวิตของเราจากการเลือกเพศฟรี

เรามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ผู้คนคิดว่าพวกเขาสามารถเลือกความจริงใด ๆ เกี่ยวกับเพศที่พวกเขาต้องการที่จะเชื่อทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการทางเพศและไม่มีใครมีสิทธิที่จะถามการแสดงออกทางเพศของพวกเขา วัฒนธรรมของชาวโครินธ์ต่างกันอย่างมากมายบนพื้นผิว แต่ที่แกนกลางมีท่อเดียวกันนั้นนำไปสู่ข้อสรุปที่ผิดพลาดเดียวกัน: ร่างกายได้รับอนุญาตให้มีทุกสิ่งที่มันต้องการ

ถ้าเป็นที่พอใจทำไมไม่ทำอย่างนั้นล่ะ?

ถ้าเป็นการบำบัดรักษาทำไมไม่ทำอย่างนั้น?

ถ้ามันเป็นวิญญาณทำไมไม่ทำมัน?

ยิ่งเราเชื่อว่าเรามีอิสระในการเลือกทางเพศก็เป็นไปตามที่เราเลือกโดยไม่คำนึงถึงผู้อื่นอย่างเพียงพอ

และถ้าเราไม่ระวังจิตวิญญาณและเรื่องเพศของเราจะลดผลประโยชน์ของพระเจ้าในผู้อื่น การกระทำทางเพศนั้น“ ถูกต้อง” จะต้องเป็นการตัดสินใจขององค์กรด้วยหรือไม่ ถ้าฉันคิดว่ามันถูกต้องสำหรับฉันฉันต้องถามมันว่า“ มีประโยชน์” (1 โครินธ์ 6:12) หรือมันจะมีประโยชน์หรือไม่? เมื่อดูบริบทของข้อ 12 อาจหมายถึง“ เพื่อประโยชน์ของเราเอง” อย่างไรก็ตามต่อมาเปาโลเขียนว่า“ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่จะเป็นประโยชน์ . . ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สร้างขึ้น อย่าให้ผู้ใดแสวงผลประโยชน์ของตนเอง แต่ได้ผลประโยชน์ของเพื่อนบ้าน "(1 โครินธ์ 10: 23–24) เปาโลยังนำหลักการนี้ออกมาใน 1 โครินธ์ 8: 10–11 ในแง่ของความเสียหายทางศีลธรรมต่อพี่น้องที่อ่อนแอกว่า พระเจ้าทรงออกแบบเซ็กส์ให้เป็นกิจกรรมเชิงสัมพันธ์เพื่อความรุ่งโรจน์ของตัวเองไม่ใช่เป็นการกระทำส่วนตัวของแต่ละบุคคลหรือการใช้ร่างกายของผู้อื่นอย่างเห็นแก่ตัว

ผลกระทบขององค์กร

ผลกระทบต่อชีวิตของคริสตจักรนั้นใหญ่มากเพราะเราต้องรับผิดชอบซึ่งกันและกันทั้งทางวิญญาณ และทางเพศ เราสอนและคาดหวังอย่างถูกต้องว่าเตียงแต่งงานนั้น“ ไร้มลทิน” (ฮีบรู 13: 4) แต่ความรับผิดชอบที่พระเจ้าออกแบบนั้นมีอีกระดับหนึ่งที่มักถูกทอดทิ้ง เปาโลสอนและตักเตือนคู่รักไม่ให้มีความสนใจทางเพศ “ สามีควรมอบสิทธิในการสมรสให้ภรรยาของเขาและให้ภรรยาเป็นสามี” (1 โครินธ์ 7: 3) เราจะต้องจัดการกับความไม่แยแสเรื่องเพศเพราะเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเป็นวิญญาณความสัมพันธ์และการมีเพศสัมพันธ์

ในขณะที่ความใกล้ชิดทางเพศระหว่างสามีและภรรยาเป็นเรื่องส่วนตัวการผิดศีลธรรมทางเพศและการล่วงประเวณีในขณะที่ทำในที่ลับ เป็นเรื่องขององค์กร ความเย่อหยิ่งของชาวโครินธ์เป็นปัจจัยสำคัญในการดำรงอยู่ของความบาปทางเพศในโบสถ์ของพวกเขา พวกเขาไม่ได้แก้ไขปัญหา การตอบสนองขององค์กรที่เหมาะสมในเบื้องต้นเกี่ยวกับบาปทางเพศคือ“ โศกเศร้า” จากนั้นดำเนินการ (1 โครินธ์ 5: 2) เมื่อเราคิดถึงตนเองก่อนเรามีโอกาสน้อยที่จะจัดการกับความบาปทางเพศที่ซ่อนเร้น เมื่อมีการเปิดเผยเรามักจะทำเกินจริง

ค่าธรรมเนียมการสู้รบในชุมชน

นี่คือหนึ่งในจุดที่สำคัญที่สุดที่ฉันได้เรียนรู้ การซ่อนเร้นของบาปทางเพศไม่ได้ทำให้เราพ้นจากความรับผิดชอบขององค์กรต่อความบาปทางเพศในคริสตจักรของเรา

“ การต่อสู้กับบาปทางเพศและความต้องการทางเพศเป็นค่าใช้จ่ายการต่อสู้ที่มอบให้กับชุมชนคริสตจักรทั้งหมด” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

ฉันเชื่อว่าเรามีความรับผิดชอบต่อกันและกันในด้านจิตวิญญาณความสัมพันธ์และวุฒิภาวะทางเพศของกันและกัน “ ดูสิว่าไม่มีใครล้มเหลวในการได้รับพระคุณของพระเจ้า” (ฮีบรู 12:15)

เรามีความรับผิดชอบในการดูแลซึ่งกันและกันในเรื่องทางวิญญาณ “ ต่อจากนั้นในฐานะคนที่พระเจ้าทรงเลือกไว้คือผู้ที่เป็นที่รักและเป็นที่รักผู้มีใจเมตตากรุณามีน้ำใจมีความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตนและมีความอดทนอดทนต่อกันและกันและหากมีใครร้องเรียนต่อกัน 13)

และเรามีความรับผิดชอบในการดูแลซึ่งกันและกันในเรื่องที่เกี่ยวข้อง “ ดูสิ . . ว่าไม่มีใครผิดศีลธรรมทางเพศ” (ฮีบรู 12: 15–16)

นั่นคือบรรทัดล่าง: เราอยู่ในสิ่งนี้ด้วยกัน การต่อสู้กับบาปทางเพศและความต้องการทางเพศเป็นหน้าที่การต่อสู้ที่มอบให้กับชุมชนคริสตจักรทั้งหมด ผู้เขียนฮีบรูและอัครสาวกเปาโลจะไม่ปล่อยให้เราทำบาปทางเพศในชีวิตของสมาชิกคนหนึ่งจากสุขภาพโดยรวมของคริสตจักรท้องถิ่น เราเปิดเผยความบาปทางเพศในสิ่งที่เป็นมันจัดการกับความบาปทางเพศอย่างถ่อมใจเมื่อใดและที่ใดปรากฏขึ้นพร้อมกันส่องแสงแห่งความจริงของพระเจ้าและเปิดเผยความบาปทางเพศและชื่นชมยินดีในสุขภาพทางเพศและความสมบูรณ์

แนะนำ

เมื่อคุณไม่รู้สึกอยากนมัสการ
2019
แสงสว่างสำหรับโลกแห่งความมืด: เรื่องราวของโทพีโคเลโซ
2019
อย่าทำให้สับสน "การเรียกผู้สอนศาสนา
2019