ตัดสินไม่?

พระเยซูตรัสว่า“ อย่าตัดสินว่าท่านจะไม่ถูกตัดสิน ด้วยการพิพากษาที่คุณออกเสียงคุณจะถูกพิพากษาและด้วยการวัดที่คุณใช้มันจะถูกวัดให้คุณ” (มัทธิว 7: 1–2)

คำสอนของพระเยซูนี้เข้าใจผิดอย่างกว้างขวาง สิ่งที่เรามักได้ยินบ่อยๆคือ“ อย่าตัดสินฉัน” สิ่งที่น่าสนใจคือการลดลงนี้เป็นการนำบทเรียนของพระเยซูกลับด้าน พระเยซูไม่ได้บอกคนอื่นไม่ให้ตัดสินเรา เขาบอกเราว่าอย่าตัดสินคนอื่น สิ่งที่คนอื่นทำไม่ใช่ข้อกังวลหลักของเรา สิ่งที่เราทำคือความกังวลหลักของเรา ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดของเราไม่ใช่วิธีที่คนอื่นตัดสินเรา แต่เราตัดสินคนอื่นอย่างไร

ข้อควรระวัง: ตัดสินความเสี่ยงของคุณเอง

ที่จริงแล้วเมื่อพระเยซูตรัสว่า“ อย่าตัดสิน” เขาไม่ได้มีข้อห้ามในการตัดสินผู้อื่น เขาออกคำเตือนอย่างจริงจังเพื่อดูแลอย่างดีว่าเราจะตัดสินคนอื่นอย่างไร เรารู้สิ่งนี้เพราะพระเยซูกล่าวต่อไปว่า

“ ทำไมคุณเห็นจุดที่อยู่ในสายตาพี่ชายของคุณ แต่ไม่สังเกตบันทึกที่อยู่ในสายตาของคุณเอง? หรือคุณจะพูดกับพี่ชายของคุณได้อย่างไรว่า 'ให้ฉันถอดจุดจากตาของคุณ' เมื่อมีบันทึกในตาของคุณเอง? คุณคนหน้าซื่อใจคดเอาบันทึกแรกออกมาจากตาของคุณเองแล้วคุณจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าจะเอาจุดออกจากสายตาพี่ชายของคุณ” (มัทธิว 7: 3–5)

“ วิธีที่เราตัดสินคนอื่นพูดเกี่ยวกับเรามากกว่าวิธีที่เราตัดสินคนอื่น ๆ ” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

ไม่ผิดที่จะช่วยน้องชายของเราให้ลบจุดที่เป็นอันตรายออกจากตาของเขา มันผิดที่ตัวเองชอบธรรมชี้ให้เห็นจุดในสายตาของพี่ชายของเราเมื่อเราไม่สนใจไม่มีบันทึกใหญ่ไร้สาระที่ยื่นออกมาจากเราเอง

ดังนั้นพระเยซูจึงวางป้ายนีออนสีแดง - แดงเหมือนคนอื่น ๆ ที่บอกเราว่า“ ข้อควรระวัง: ตัดสินด้วยความเสี่ยงของคุณเอง” มันมีไว้เพื่อให้เราหยุดพูดอย่างจริงจังและตรวจสอบตัวเองก่อนพูดอะไร ธรรมชาติที่ตกสู่บาปของเรามีความเห็นแก่ตัวและภูมิใจอย่างมากและมักจะเสแสร้งตัดสินตัวเราเองและคนอื่น ๆ อย่างรุนแรง เรารวดเร็วที่จะกัดริ้นและกลืนอูฐ (มัทธิว 23:24) รวดเร็วในการนำแหนบไปที่ตาของผู้อื่นเมื่อเราต้องการรถยกของเราเอง เป็นการดีกว่าที่จะ“ ตัดสินไม่” มากกว่าที่จะตัดสินเช่นนี้เนื่องจากเราจะถูกตัดสินในลักษณะเดียวกับที่เราตัดสินคนอื่น

พระเยซูให้ความสำคัญอย่างมากกับการพิพากษา เขาเป็นผู้พิพากษาที่ชอบธรรม (2 ติโมเธียว 4: 8) ซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณและความจริง (ยอห์น 1:14) เขาไม่ได้ตัดสินโดยการปรากฏตัว แต่ตัดสินด้วยการตัดสินที่ถูกต้อง (จอห์น 7:24) การตัดสินใจทุกครั้งที่เขาประกาศปัญหาจากธรรมชาติรักธรรมชาติของเขาหลัก (1 โยฮัน 4: 8)

ดังนั้นเมื่อเราตัดสินและพระคัมภีร์สั่งให้คริสเตียนตัดสินในบางครั้ง (1 โครินธ์ 5:12) เราต้องระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งว่าการตัดสินของเราเช่นเดียวกับพระคริสต์จึงเป็นกุศลเสมอ

รวดเร็วในการเชื่อความไร้เดียงสา

วิธีแรกที่เราจะใช้ความระมัดระวังเป็นอย่างมากในการตัดสินว่าเรารู้สึกผิดช้า ๆ เมื่อหลักฐานไม่เพียงพอหรือข่าวลือหรือคลุมเครือ สิ่งนี้วิ่งกลับไม่เพียง แต่จะทำให้ธรรมชาติของมนุษย์ตกต่ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมที่อิ่มตัวด้วยสื่อของเราที่กระตุ้นให้เกิดการตัดสินจากผม เราฉลาดที่จะฝึกฝนบางสิ่งที่ประมวลผลในระบบตุลาการของเรา

ในสหรัฐอเมริกาเมื่อบุคคลถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดทางกฎหมาย แต่หลักฐานของเขายังไม่สามารถสรุปได้นิติศาสตร์ของเราเรียกร้องให้เราสันนิษฐานความบริสุทธิ์ของเขาจนกว่าหลักฐานที่เพียงพอสามารถแสดงให้เห็นถึงความผิดของเขา ได้โดยปราศจากข้อสงสัยอันสมเหตุสมผล การสาธิตดังกล่าวมักจะไม่รวดเร็วหรือง่าย

ให้ละเอียดก่อนที่จะออกเสียงผิด

หลักฐานตามสถานการณ์ไม่ได้ถูกวางไว้ต่อหน้าผู้พิพากษา“ ที่มีเหตุผล” ซึ่งจะตัดสินคดีตามการตีความสามัญสำนึกของศาล ประวัติศาสตร์นับพันปีของมนุษย์ได้สอนเราว่าการปรากฏตัวอาจเป็นการหลอกลวงและผู้คน“ มีเหตุผล” ได้มีอคติที่มีสติและไม่รู้สึกตัวซึ่งกำหนดวิธีการตีความหลักฐาน

“ เรารีบนำแหนบไปที่ตาของผู้อื่นในขณะที่เราต้องการรถยกของเราเอง” Twitter ทวีต Facebook แชร์บน Facebook

ดังนั้นศาลของเราต้องการกระบวนการประเมินหลักฐานที่เข้มงวดเพื่อให้มั่นใจว่าการปรากฏตัวและอคติที่หลอกลวงไม่บิดเบือนความจริง กระบวนการนี้ต้องใช้ความขยันอดทนและอดกลั้น และในขณะที่มีข้อสงสัยอย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับความผิดของคน ๆ หนึ่งเรายังคงเชื่อมั่น - อย่างน้อยก็ในแง่กฎหมาย - สิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับบุคคลนั้น เราให้เขา“ ประโยชน์ของข้อสงสัย”

เมื่อเปาโลเขียนว่า“ ความรักเชื่อทุกสิ่ง” (1 โครินธ์ 13: 7) เขากำลังพูดถึงการตัดสินการกุศลแบบนี้ คริสเตียนถูกเรียกให้เชื่อสิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับกันและกันจนกระทั่งมีหลักฐานเพียงพอยืนยันโดยปราศจากข้อสงสัยอย่างสมเหตุสมผลว่ามีการละเมิดเกิดขึ้น

มีจุดมุ่งหมายเพื่อการฟื้นฟู

เมื่อหลักฐานยืนยันว่ามีการละเมิดเกิดขึ้นวิธีที่สองเราใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งในการตัดสินว่า“ มีจุดมุ่งหมายเพื่อการฟื้นฟู” (2 โครินธ์ 13:11)

หากเรามีส่วนร่วมในสถานการณ์เช่นนี้เองเป้าหมายของเราในการเผชิญหน้ากับคนที่ตกอยู่ในบาปหรือหากจำเป็นเพื่อเริ่มต้นกระบวนการสร้างวินัยของคริสตจักรก็คือการได้พี่ชายหรือน้องสาวของเรากลับคืนมา (Matthew 18:15) เป้าหมายของเราไม่ได้เป็นการลงโทษ แต่เป็นการไถ่ถอน เราต้องคงไว้ซึ่ง“ เมตตาต่อกันอย่างสุภาพอ่อนโยนและให้อภัยซึ่งกันและกันในขณะที่พระเจ้าในพระคริสต์ให้อภัย [เรา]” (เอเฟซัส 4:32) แม้ว่าผู้กระทำความผิดจะไม่ได้กลับใจใหม่และต้องมีการคบหากัน แต่จุดประสงค์ยังคงเป็นการไถ่ถอนผู้กระทำผิด (1 โครินธ์ 5: 5) และสำหรับคริสตจักร (1 โครินธ์ 5: 6)

เงียบถ้าเป็นไปได้

หากเราไม่ได้มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวหรือเป็นผู้สังเกตการณ์ที่อยู่ห่างไกลเรายังสามารถตั้งเป้าหมายการฟื้นฟูของบุคคลนั้นถ้าเป็นไปได้ ไม่พูดอะไร เลย กฎแห่งความฉลาด: ระยะทางของเรายิ่งไกลความเขลาของเราก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และความเห็นที่ไม่รู้เกี่ยวกับบุคคลหรือสถานการณ์นั้นไม่เคยมีประโยชน์และมักจะไม่มีอะไรมากไปกว่าการนินทาหรือใส่ร้ายซึ่งพระเยซูทรงเรียกสิ่งชั่วร้าย (มัทธิว 15:19)

“ เป้าหมายของเราในการเผชิญหน้ากับคริสเตียนที่ตกอยู่ในบาปคือการได้พี่ชายหรือน้องสาวของเรากลับคืนมา” Twitter ทวีตแบ่งปัน Facebook บน Facebook

เราต้องจำไว้ว่าการรับรู้ของเราผิดพลาดเพียงใดและความลำเอียงบิดเบือนการตัดสินของเราอย่างไร เรามักคิดว่าเราเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อในความเป็นจริงเราไม่ได้ทำ จากระยะไกลความรักที่ปกคลุมบาปจำนวนมาก (1 เปโตร 4: 8) ดูเหมือนจะไม่พูดอะไรซ้ำซาก (สุภาษิต 17: 9)

ตัดสินด้วยการตัดสินที่ถูกต้อง

วิธีที่เราตัดสินคนอื่นพูดเกี่ยวกับตัวเรามากกว่าที่เราตัดสินโดยคนอื่น นี่คือเหตุผลที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาเราในลักษณะที่เราตัดสินคนอื่นไม่ใช่ในลักษณะที่พวกเขาตัดสินเรา ดังนั้นเราต้องตัดสินด้วยความยุติธรรม (ยอห์น 7:24) และการตัดสินที่ถูกต้องรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อที่จะเชื่อความไร้เดียงสาช้าที่จะพูดผิดอย่างผิดศีลธรรมไถ่บาปเมื่อมันจะต้องเป็นและจะเงียบถ้าเป็นไปได้

และเมื่อสงสัย "อย่าตัดสิน"

แนะนำ

สามเหตุผลในการนอนหลับ
2019
ปรนนิบัติศิษยาภิบาลของคุณ
2019
ความสุภาพของผู้หญิงเกี่ยวกับเรื่องเพศและความต้องการทางเพศหรือไม่?
2019